- 相关推荐
《诗经》的知识积累
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，下面是《诗经》的知识积累，欢迎参考！
《诗经》的知识积累 1
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。
1，王官采诗说
最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩篇》载：古者天子命史采歌谣，以观民风。
另外在《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。周朝朝廷派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。当时的采诗官被称为行人（见于《左传》）。
刘歆《与扬雄书》亦称：诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。
2，公卿献诗说
当时天子为了考其俗尚之美恶，下令诸侯献诗。《国语·周语》载：天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，师箴，瞍赋，曚诵。
3，孔子删诗说
这种说法见于《史记·孔子世家》：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的.《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。《论语·子罕》孔子曾说：吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。可见也许孔子只是为《诗》正过乐而已。
总结：现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
《诗经》的知识积累 2
相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣。
西汉史学家司马迁说：关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。
自虞夏之贡，以为上田。而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。（《史记·货殖列传》）。由此可知，周代已是一个农业社会。这里所讲的虞夏之贡虽不可信，但周代的祖居之地宜于农业却是实情。这从大雅中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来看，周族确是靠着农业而兴盛发展起来的。《豳风·七月》则完整地叙述出一年之中的农事活动与当时社会的等级压迫关系。另外，在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耜》以及《周书》内的《金滕》、《梓材》、《康诰》、《洛诰》、《无逸》等篇中，都有农事的记载。
农业的`发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主。家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为一体。这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。宰我曾问孔子何谓鬼神，孔子回答说：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。并且进一步解释：明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。圣人以是为未足也，筑为官室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教民返古复始，不忘其所由生也。众之服自此，故听且速也。（《礼记·祭义篇》）以此了解《诗经》中的颂诗、雅诗，便可以得其要领。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
总结：文学是生活的反映，而生活又具有社会历史特征。我们研究《诗经》，首先要注意产生《诗经》的历史社会基础。
《诗经》的知识积累 3
(一) 通假字
1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子)
2.匪来贸丝，来即我谋(“匪”通“非”，不是)
3.将子无怒，秋以为期(“无”通“毋”，不要)
4.于嗟鸠兮，无食桑葚(“于”通“吁”，表感叹)
5.士之耽兮，犹可说也(“说”通“脱”，解脱)
6.淇则有岸，隰则有泮(“泮”通“畔”，边岸)
(二)古今异义词
1.泣涕涟涟(泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕)
2.总角之宴，言笑宴宴(宴，古义：为欢聚|今义：为酒席)
3.不遑启居(启，古义：是跪|今义：指开启。居，古义：指安坐|今义：指居住。)
4.君子所依，小人所腓(君子，古义：文中指主帅|今义：指有品德的人。小人，古义：文中指士卒|今义：指品行差的人。)
(三)一词多义
1.言：
①句首助词。如：言既遂矣。
②相当于“而”。如：静言思之。
2.以：
①把，介词。如：秋以为期。
②而，连词。如：以望复关。
3.作：
①本义是起来起身，引申为兴起，产生。如：薇亦作止。
②开始。如：天 下之难比作于易。
③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。
如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。
④劳动，劳作。如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
⑤为，成为，引申为充当，充作。如：君当作磐石，妾当作蒲苇。
4.曰：
①动词词头，无实意。如曰归曰归。
②叫做，称作。如：明有奇巧人曰王叔远。
③说。如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”
5.止：
①语尾助词。如：岁亦莫止。
②脚，足。如：当斩左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申为使动用法。如：止子路宿。
④制止，阻止。如：残贼公行，莫或止之。
⑤容止，礼貌。如：人而无止，不死何候。
6.载：
①记录，记载。如：史载田横事。
②年。如：自去舟职，五载复还。
③装载。如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。
如：载舟载舟，所宜深思。
④乘坐，乘车。如：直上载公子车。
⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。如：“载欣载奔”。
⑥副词，开始。如：春日载阳，有名仓庚。
7.靡：
①浪费。如：生之者甚少，而靡之者甚多。
②无，没有。如：靡不有初，鲜克有终。引申为不。
如：天高地迥，号呼靡穷。
③倒下，后退。如：左右皆靡。
8.烈：
①火势猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申为放火烧，如：益烈山泽而焚之。又引申为猛烈。如：穷冬烈风。
②光明，显赫。如：君有烈名。
③事业，功业。如：奋六世之余烈。
④厉害，严重。如文人画士之祸之烈至此哉。
9.阳：
①山的南面，水的'北面。
②阳光，太阳。如：斜阳草树，寻常巷陌。
③温暖。如：春日载阳。
④表面上，假装。如：则阳收其身，而实疏之。
10.孔：
①小洞，窟窿，又引申为渠道。如：利出一孔者，其国无敌。
②很,甚。如：孔武有力。
③大。如：孔道之夷，何不遵乎。
11.华：
①同“花”。如：桃之夭夭，烁烁其华。
②开花。如：始雨水，桃李华。
③美丽有光彩。如：华服丽人。
④繁华。如：其街市之繁华。
⑤精华。如：物华天宝。
⑥敬辞。如：华诞，华居。
12.思：
①思考。如：学而不思则罔，思而不学则殆。
②思念，挂念。如：已行，弗不思也。
③心情，情思。如：慨当以慷，忧思难忘。
④助词，无实义。如：今我来思，雨雪霏霏。
13.戒：
①防备，警戒。如：既和既戒，既备万事。
②告诫，警告。如：观往事以自戒。
14.雨：
①众多。如：齐子归止，其从如雨。
②离散。如：一别如雨。
③动词。下雨或雨一样的落下来。如：是岁之春，雨麦岐山之阳。
④灌溉。如：水能自雨田。
⑤润泽。如：吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人。
《诗经》的知识积累 4
《诗经》是由孔子编纂整理的，孔子对于《诗经》给予了极高的评价。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。孔子说，可以用一句话来概括诗经，那就是：思想纯正，没有邪念。
既然孔子对于《诗经》有了这样的评价，那么，因此他不但把《诗经》作为自己的教学内容，而且在他日常的言论里，也经常引用《诗经》，鼓励他的弟子和儿子学习《诗经》，并根据某人对《诗经》的某章节的偏好来判断一个人的品质修养等。因此，我们可以说《诗经》是孔子在生活中经常运用的一个工具，他用诗经来称赞，来讽刺，来肯定，或者驳斥，等等。点点滴滴中，也足以见证了孔子对于《诗经》的喜欢。
《论语》里，提到《诗经》的地方大概有十多处，鄙人且将论语中引用的《诗经》串联一下，试图求索其中《诗经》的某些功用。虽不能覆盖全体，但也足以有管窥而见豹之功用，心机也不算枉费了。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
意思是：子贡说：贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？孔子说：可以了。但是不如贫穷而乐于求道，富有还能崇尚礼义的人。子贡说：《诗经》上说，好比象牙经过切磋，正如美玉经过琢磨，讲的就是这个意思吧？孔子高兴了，说：端木赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，你能从我的已经讲过的话中个，领会到我还没有说出的内涵来。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”子夏问道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（酒窝一笑多妩媚，秋水微波顾盼明，素白底子绘五彩）。”说的是什么意思呢？孔子说，好比绘画，先有洁白的质地，然后画彩色。子夏说：那么，礼是后起的事么？孔子说：卜商（子夏的字）啊！你真是个能启发我的人啊，现在可以跟你谈论《诗经》了。
在孔子看来，《诗经》的内涵比较深奥，不是一般的人可以理解的。因此，他只对于具备了一定基础的人，才开始与之言《诗》，即教授《诗经》的内容。
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”三家指的是当时鲁国执政大夫孟孙，叔孙，季孙三家，他们把持着鲁国的实权，经常做出越礼的行为。这三家在祭祀祖先的时候，演奏着《雍》诗撤除祭品。孔子说：《雍》诗唱的.是‘助祭的是各国诸侯，天子严肃静穆地主祭’。他们三家怎么能用这样的歌辞来祭祀自己祖先呢？孔子对于三家的僭越行为，引用诗经上的诗句给予了批评，认为他们的行为不合适，不合乎礼。因为他们只是臣子，而不是国君，不能演奏只有国君才能用的音乐。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”孔子说：《关雎》这篇诗，有欢乐，但不放荡；有哀怨，但不伤感。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。这首《关雎》是我们大家耳熟能详的著名诗句，我们可以从这首诗里，想象远古时代那朴素纯真的爱情。因此，孔子给予了很高的评价，说它是“乐而不淫，哀而不伤”。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子病了，把学生们召集来，说：看看我的脚，看看我的手，《诗经》上说：戒慎恐惧，战战兢兢，如同面对万丈深渊，如同脚踩薄薄河冰。从今以后，我知道可以免于祸害刑戮得善终了，学生们！
曾子用诗经上的诗句来教育和启发自己的弟子，告诫他们要谦虚谨慎，戒慎恐惧，不可胆大妄为。
“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”唐棣开花，翩翩摇摆。对你怎能不挂怀？只是住地太遥远。孔子说，不是真的挂怀吧？若真的记挂，还有什么遥远的呢？孔子对这句诗给予了善意批评，认为这是小伙子在为自己找借口。因为“海内存知己，天涯若比邻”，对于真正相爱的人来说，空间的距离根本不是能够阻挡住他们的爱情的。
有的时候，孔子可以从一个人对《诗经》的喜好上，判断一个人的人品。比如“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。南容经常吟咏“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”这四句诗，孔子便把侄女嫁给了他。用四句诗换个媳妇，这好像有点匪夷所思。但是，实践证明，南容是个真正的君子，是个可信赖的人。孔子听其言，观其行，断定南容是个仁人君子。俗话说的好：什么人，玩儿什么鸟儿。其实，从一个人的爱好上，就可以大致了解一个人的品性了，况且孔子是圣人，看人就更准了。
子击磬于卫，有荷篑而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：”果哉！未之难矣。”
孔子在卫国的时候，有一天正击磬，有个人挑着草筐从门口经过，说：有心思啊，这么击磬！一会儿又说“鄙野呀，磬声证明坚刚，没有人了解他自己啊，就此作罢算了：这世道，河水深，连着衣服趟过去；河水浅，撩起衣裳走过去。孔子说，好固执呀，没法同他辩论。
“深则厉，浅则揭”。是《诗经?卫风?匏有苦叶》中的两句诗，水的深浅比喻政治的清明或黑暗，暗示处世要审时度势，知道深浅。这个人是用这两句诗来劝说孔子的，让孔子随波逐流得了，不必“明知不可为而为之”。
孔子用《诗经》启发与教导自己大学生，同样，他也用《诗经》教育自己的儿子。有一天，孔鲤从院子里走过，孔子问：“学《诗》乎？”对曰：“未也”。“不学《诗》，无以言”。鲤退而学《诗》。孔子问儿子学习《诗经》了没有，说不学好《诗经》，说话就没有根据。于是，孔鲤就开始学《诗经》。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。
孔子对他的弟子们说：弟子们，你们为什么不去研习《诗经》呢？读《诗经》可以启发想象力，可以提高观察力，可以培养合群性，可以学得讽谏的方法。从近处说，可以运用其中的道理奉事父母，从远处说，可以用来奉事君主。还可以多认识一些鸟兽草木的名称。《诗经》几乎是一本百科全书，里面的内容包罗万象，琳琅满目，可以从中了解风土人情，天文地理，了解人心向背，治国方略，山川河流，花鸟鱼虫等等，是非常好的教科书。而且可以从中学到许多做人与做事的道理，因此，孔子鼓励自己的弟子和儿子研习《诗经》，并说不研究好《诗经》，说话就没有根据。
另外，在“子张问崇德辨惑”一节的最后，出现了“诚不以富，亦祗以异”（确实不为他富有，为的是这个人见异思迁）两句诗，是《诗经?小雅?我行其野》里的两句。放在这里与前文的意思不相连，宋代学者程颐认为是“错简”，即：书页次序错乱，误放在此处而致，因此文不对题，给人以突兀或者莫名其妙的感觉。
以上，就是鄙人在阅读《论语》时候对于其中引用的《诗经》的整理归纳。对阅读《论语》者，或可有益耳？
【《诗经》的知识积累】相关文章：
唐诗知识积累11-24
小升初古诗知识积累08-21
中考知识 : 诗经名句精选09-01
诗经相关知识介绍10-08
陶渊明归隐原因知识积累06-10
小升初语文-古诗知识积累09-02
语文知识积累之陶渊明归隐原因08-29
语文知识积累之望岳鉴赏11-23
小升初语文《红楼梦》知识积累10-26