张昭传的阅读阅读练习及参考译文

张昭传的阅读阅读练习及参考译文

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　　张昭传

　　张昭字子布，彭城人也。少好学，博览众书，州里才士陈琳等皆称善之。汉末大乱，孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将,文武之事，一以委昭。

　　策临亡，以弟权托昭，昭率群僚立而辅之。权悲感未视事，昭谓权曰：夫为人后者贵能负荷先轨克昌堂构以成勋业也方今天下鼎沸群盗满山孝廉何得寝伏哀戚肆匹夫之情哉?乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归。

　　权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。更拜辅吴将军，班亚三司，改封娄侯，食邑万户。

　　昭每朝见，辞气壮厉，义形于色，曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰：使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎?明日，遣中使劳问，因请见昭。昭坐定，仰曰：臣思尽臣节，以报厚恩，而意虑浅短，违逆盛旨，自分幽沦，长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若以偷荣取容，此臣所不能也。权辞谢焉。

　　权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王。昭谏曰：渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎?权与相反复，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰：孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。昭熟视权曰：臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥、晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭门户。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。

　　年八十一，嘉禾五年卒。谥曰文侯。

　　(节选自《三国志吴书》，有删改)

　　4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

　　A.夫为人/后者贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得/寝伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　B.夫为人后者/贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得寝伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　C.夫为人后者/贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得/寝伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　D.夫为人/后者贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得寝伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　5.下列对文中加点的词语解释不正确的一项是（3分）

　　A.权悲感未视事 视事：处理政事

　　B.志在忠益，毕命而已 毕：完毕，竭尽

　　C.而数于众中折孤 折：折服

　　D.昭熟视权曰 熟视：注目细看，凝视

　　6.下列对原文有关内容的概括和分析，不恰当的一项是（3分）

　　A.张昭在孙策创业时期，颇受倚重。孙权称帝之后，他请求辞去官职，皇帝不但没有恩准，反而再拜官。太后临终，呼他于床下，可见他是东吴重臣。

　　B.张昭性情刚直，朝见孙权，常常直言不讳，甚至违背圣意，以致宦官不让他进见。结果使吴国在蜀使到来时受辱，却没有人能够为东吴挽回面子。

　　C.张昭受遗命辅佐孙权，忠心耿耿。在对待公孙渊的问题上，张昭和孙权意见不合，张昭毫不退让，孙权大怒甚至拔出刀威胁要杀了他，但他仍然坚持自己的主张，事实也证明了他是对的。

　　D.张昭两次被弃置不用，又两次被召回，主要的原因还是他忠君爱国的思想和刚正不阿的性格，也从侧面反映出孙权较为宽广的胸襟。

　　7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）权叹曰：使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎?（5分）

　　（2）权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃（5分）

　　参考答案：

　　4.B（依据判断句式者也，表判断可排除A、D，再依据何得哉的反问句式，其中何得的意思是：怎么能够，其后不能断开，据此排除C）

　　5.C（此处应该理解为反驳、批驳引申为责备、斥责）

　　6.C（孙权大怒甚至拔出刀威胁要杀了他错，依据原文权不能堪，案刀而怒曰，孙权只是紧握住刀，而不是拔出刀。）

　　7.(1)孙权叹息道：假使张公在座，蜀使不屈服也会丧气，哪能再自夸呢？

　　（得分点：使，假使；折，折服，安乎反问句，各1分；句意2分，共5分）

　　(2)孙权屡次去向张昭慰问道歉，张昭坚决不上朝，孙权于是出宫，经过他家门口呼叫张昭，张昭借口病重辞绝孙权。

　　（得分点：谢,道歉；固，坚决；笃，沉重；各1分，句意2分，共5分）

　　参考译文：

　　张昭字子布，彭城人（今江苏铜山县治）。自幼好学，博览群书，同州里的才士陈琳等人都称赞他。汉末天下大乱，孙策创立帝业时，就命张昭为长史，抚军中郞将，不论政治或军事，孙策全都托付给张昭办理。

　　孙策弥留之时，把弟弟孙权托付给张昭，张昭率领众属下立了孙权，加以辅佐。孙权因为哀痛兄丧没能亲自视察政事，张昭就向孙权进言道：做人家后辈的人，主要的要能担当起先朝轨业，将先人遗绪加以恢宏，以完成功名大业。如今天下沸腾，满山都是盗贼，孝廉哪能卧伏悲戚，逞匹夫的私情呢？就亲自扶孙权上马，列军出巡，然后众人的心才晓得有所归属。

　　孙权称帝以后，张昭因老病，上表归还官位和所统领的职责。就被改封为辅吴将军，班亚三司，又改封为娄侯，食邑万户。

　　张昭每次上朝进见，辞气壮厉，脸上透出一股正义，曾因直言违逆了旨意，宦官不让他进见。后来蜀国使者来，称扬蜀的美德，而吴国群臣没人能屈服他，孙权叹息道：假使张公在坐，蜀使不屈服也会丧气，哪能再自夸呢？次日，派遣中使慰问，借以请见张昭。张昭坐定，抬起头来说道：我想要竭尽臣节，来报答他们的厚恩，但是我的思虑浅薄，违逆了盛旨，我料想（定会）深深地沉沦，长久地被弃置一旁（山沟深谷中或荒野中），没想到又蒙引见，得以侍奉在帐下。但是臣愚钝之心所以事奉国家的心志，在于忠诚益国，竭尽生命而已。如果要我窃取荣华，苟合取容，这是臣做不到的。孙权向他辞让道歉。

　　孙权因公孙渊称藩属，派遣张弥、许晏到辽东拜公孙渊为燕王，张昭进谏说：公孙渊背叛魏国，怕魏讨伐，远来求援，并不是他的本意。如果公孙渊改变意图，想要向魏自我表白，我国派去的两个使者不能回来，不就使天下人取笑我们吗？孙权和他反复对峙，张昭心意更形急切。孙权不能忍受，握着刀，生气的说：我尊敬先生，也可说到了顶点，而你却屡次在众臣面前折辱我，我常恐怕自己会失计（谓杀昭）。张昭凝视着孙权说：臣虽然知道所说的话不被采纳，但每次还要竭尽愚忠的原因，实在是因为太后临崩时，把老臣叫到床下，遗诏弥留的话还在耳边的缘故呀！为之涕泪横流。孙权把刀丢在地上，也和张昭对泣。但终于还是派遣张弥、许晏去了辽东。张昭忿怒自己的话没被采纳，假称生病不上朝。孙权也恨他，用泥土堵塞了他家的门，张昭又在门内也用泥土封了起来。公孙渊果然杀了张弥、许晏。孙权屡次去向张昭慰问道歉，张昭坚决不上朝，孙权于是出宫，经过他家门口呼叫张昭，张昭借口病重辞绝孙权。孙权烧他的门，想要吓他，张昭却更关紧了门。孙权让人扑灭了火，在门口停了很久，张昭诸子共同扶起了张昭，孙权把他载回了宫廷，深自责备。

　　张昭年八十一岁，嘉禾五年（公元236年）死。谥为文侯。

　　赏析

　　一、人物形象：忠直刚正的社稷之臣

　　文武兼备，受托孤之重

　　张昭早年 “博览众书”，获州里才士推崇，兼具文韬武略。孙策创业时，“文武之事，一以委昭”，可见其能力之全面；孙策临终托孤，张昭 “率群僚立而辅之”，在孙权 “悲感未视事” 的危急时刻，他直言劝谏 “何得寝伏哀戚，肆匹夫之情”，更 “身自扶权上马，陈兵而出”，以实际行动稳定人心，确立孙权的统治地位。这份临危不乱的决断力与担当，彰显了其 “负荷先轨、克昌堂构” 的辅臣本色。

　　直言敢谏，守忠节之本

　　张昭的核心特质是 “辞气壮厉，义形于色” 的刚直。孙权称帝后，他因 “直言逆旨” 而遭疏远，却在蜀使自夸时，被孙权念及 “使张公在坐，彼不折则废”，足见其言辞的锋芒与分量。面对孙权欲封公孙渊为燕王的决策，张昭反复劝谏，点破公孙渊 “背魏惧讨，远来求援” 的本质，直言 “两使不反，不亦取笑于天下”。即便孙权 “案刀而怒”，他仍以 “太后遗诏顾命之言” 坚守立场，涕泣力争，展现了 “思尽臣节，以报厚恩” 的赤诚，以及 “若以偷荣取容，此臣所不能也” 的清节。

　　执着坚韧，显骨鲠之风

　　公孙渊果如张昭所料杀了吴使，孙权悔悟后，张昭 “忿言之不用，称疾不朝”。面对孙权 “土塞其门” 的惩戒，他 “于内以土封之”；面对孙权 “烧其门” 的逼迫，他 “更闭门户”。这份不妥协的执着，并非赌气，而是对君主不听忠言的痛心，也是对自身谏言责任的坚守。最终孙权 “深自克责”，载其还宫，既体现了孙权的悔悟，更凸显了张昭 “毕命而已” 的骨鲠之气 —— 他的抗争，始终围绕 “忠益” 二字，而非个人恩怨。

　　二、叙事艺术：简笔传神，张力十足

　　以事塑人，细节见真

　　传记未作空泛议论，而是通过关键事件与细节刻画人物。如托孤时 “扶权上马，陈兵而出” 的动作，展现其果决；劝谏公孙渊时 “涕泣横流” 的神态，流露其赤诚；被疏远后 “仰曰” 的姿态，彰显其不屈。寥寥数笔，便将张昭的刚直、执着与忠诚立体呈现，避免了人物形象的扁平化。

　　君臣互动，暗显张力

　　文中君臣关系的刻画极具张力。孙权对张昭既有 “孤之敬君，亦为至矣” 的尊崇，又有 “数于众中折孤” 的不满；张昭对孙权既有 “竭愚忠” 的赤诚，又有 “违逆盛旨” 的刚直。从 “案刀而怒” 到 “对泣”，从 “土塞其门” 到 “载以还宫”，君臣间的冲突与和解，既展现了孙权 “深自克责” 的君主气度，更反衬出张昭 “义形于色” 的人格力量，让叙事充满波澜。

　　详略得当，重点突出

　　传记对张昭的辅政之功、劝谏之事详写，对其官位变迁、封爵食邑略写，聚焦于 “忠直” 这一核心特质。如劝谏公孙渊一事，从谏言、争执、愤而不朝到最终和解，脉络清晰，细节饱满，成为塑造张昭形象的核心情节；而 “上还官位”“改封娄侯” 等内容则一笔带过，既保证了人物形象的集中，又使叙事节奏张弛有度。

　　三、思想内涵：忠节与君道的双重叩问

　　对 “忠” 的诠释：不止盲从，更在直谏

　　传记通过张昭的言行，重新定义了 “忠” 的内涵 —— 忠并非一味顺从，而是 “志在忠益，毕命而已” 的责任担当。张昭的 “逆旨”，本质是对君主、对社稷的负责，他深知 “君有过而不谏，是为不忠”，因此即便面临 “幽沦沟壑” 的风险，仍 “每竭愚忠”。这种 “以道事君，不可则止” 的忠节，超越了愚忠，成为古代士大夫的理想人格典范。

　　对君道的启示：纳谏与容才的重要性

　　孙权的形象虽为配角，却与张昭形成互补，彰显了君道的核心 —— 纳谏。孙权虽一度 “不能堪” 张昭的直谏，甚至动怒惩戒，但最终能 “深自克责”，承认错误，体现了其作为君主的自省与气度。而 “使张公在坐，彼不折则废” 的感叹，更表明他深知直臣的价值。传记通过这一君臣关系，暗含了对君主 “容才、纳谏” 的期待：唯有君主能包容不同意见，直臣的忠节才能发挥价值，社稷方能长治久安。

　　历史价值：乱世中的精神坐标

　　张昭所处的汉末乱世，人心浮动，纲常紊乱。他 “博览众书” 的学识、“受托孤而辅之” 的担当、“直言逆旨而不避” 的刚直，成为乱世中的精神坐标。传记不仅记录了一位辅臣的生平，更传递了 “忠节”“刚正” 的价值观念，影响了后世对士大夫人格的评判标准 —— 如后世称赞 “文臣死谏” 的风骨，便与张昭所践行的精神一脉相承。

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