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《米洛斯的维纳斯》课文摘抄素材
《米洛斯的维纳斯》（又称《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《断臂的维纳斯》）是古希腊雕刻家阿历山德罗斯于公元前150年左右创作的大理石雕塑，下面是具体介绍，供参考！
1、维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神 。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的沫子中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。
2、断臂的维纳斯不过美在"她"首先是"维纳斯"。因为"维纳斯"这个名儿首先就是美的概念了。其次因为"她"是两千多年前的"维纳斯"。两千早些年的雕塑工匠，能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格，确系不俗了。而最首要的，"她"美在"她"的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的，一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯隽誉著世。
3、生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来讲，也都是残缺的，也都必然是残缺的。断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接管什么…运气三女神似乎告诉我们――对所说的运气而言，头脑是不起作用的…胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出价钱的，其价钱有时有如头颅…每一每一想到这些，我对生活的本质也就理解得更明白了一些。归根结底，因完美之不可求，才便有残缺之美啊…
4、维纳斯痛失了两条美丽的臂膊，似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看，她"却出乎意料地获患了一种不可思议的抽象的艺术效果"。断了胳膊，固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但"官知止而神欲行"，意外激发的的审美想象，使精神可以摆脱现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束，使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这搭，残缺因想象而天生完整，仅也是一种美，并且是一种超越的美，是一种虚实相生的美，是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美，它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的抱负形态。在西方雕塑中，与"米洛斯的维纳斯"同为法国罗浮宫"三宝"之一的"胜利女神"雕像，罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》，布鲁尔的《希望断绝的手》等等，也都是"缺憾美"的典范。总之残缺也是一种美，它需要通过审美想象去获得。
5、在清冈卓行的心目中，有思想有魂灵有生命的维纳斯，"为了如此秀丽迷人，必须失去双臂"，这虽为人所求，却非生活所需，如果这也算美的话，最多也只能算含泪的美，血染的美和残忍的美。或许清冈卓行并非这种原意，可他实在不应该用这样的语言来表达，尤如"泪光点点，娇喘微微"的林黛玉流露出迷死人的病态美，于是艺术的人们都祝愿她永远不可救药，这不利于人们的生活，不符合人类生活的要求。
6、严格地讲，我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美，因为审美标准原来就带有主不雅性和相对性。恩格斯曾说，真实的艺术是真善美的结晶，美的创造是人类对于自身生活的美化，并不是可以凭着人们的主不雅意愿任意为之，无所依傍的。我想，我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在，我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有魂灵有生命的时候，为了寻求所说的能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话，那么，这只能表明人类伦理的残缺、品德的残缺和美的残缺！
7、"人的残缺证明了神的完美。当你觉得本身是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。(史铁生)
8、余秋雨在《废墟》中说，没有皱纹的祖母是可怕的，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不符合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。"
9、孟子曾说"充实而有光辉"谓之美，维纳斯没怀孕体各部位惊人的协调，没有丰腴、温暖的肌肤，没有柔美的曲线，就不可能成为美的典型；更重要的是，她无心识间丢失的双臂，激起了所有不雅赏者的无穷的遐想，完成了"一次从特殊转向普遍的毫不矫揉做作的飞跃"，这就是"空灵"。艺术是"充实"与"空灵"的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像，就在于此。
10、美是一种发现，美在心灵，人有悲不雅离合，月有阴晴圆缺，热爱生活，热爱艺术，可怕的不是躯体的残缺，而是魂灵的丑陋。
11、去年今日此门中，人面桃树花相映红。人面不知何处去，桃树花依旧笑春风。--《题都城南庄》(动人之处在于留下的遗憾和悬念)
12、清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述，老子云"大音无声，大象无形"，即是说最大的乐声听来反而无音响，最大的形象反而看不到形迹。
13、环肥燕瘦西施病，可她们都是汗青上有名的美人。为何呢?梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传直到现在，成为千古绝唱。为何呢?英国王妃戴安娜如贼星般逝去曾令几多人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将，不许人间见白头。--缺憾也是一种美。
14、这尊古希腊女神雕像于1820年在米洛岛被发现，高贵优雅的体态及神秘的身世使其迅速获得了人们的关注。学界根据其半裸的形象、丰腴婀娜的体态特征判断，她应是古希腊神话中的爱与美之神阿弗洛狄忒，而“维纳斯”是古罗马神话中对应于阿弗洛狄忒的称谓，因此人们也将它称为“米洛岛的维纳斯”。
15、1821年，德里维埃侯爵将这尊雕像作为礼物送给了法国国王路易十八，随后被卢浮宫永久保存。它采用古希腊时期常用的雕刻方法，身体的几个部位分开雕琢，再拼接为整体。遗憾的是，女神的双臂一直未能寻回，且其曾经佩戴的装饰品今已不知所踪，身上仅留下了先前用以固定这些饰品的孔。
16、米洛斯的维纳斯高204厘米，以大理石为材质，创作于公元前150年左右，如今不仅是卢浮宫的镇馆之宝，更是法国的国宝，吸引着世界各地的参观者慕名前去瞻仰。
17、女神表情沉着淡定，上半身被刻意拉长，身体造型呈螺旋式，这是希腊化时期典型的艺术风格；流畅的线条、丰腴的裸体及富有立体感的造型均符合那个时期人们的审美；上半身裸露的光滑肌肤和滑落于胯部的衣裙褶皱形成鲜明的对比，营造出光影交错的视觉效果。
18、她拥有典型的希腊式面孔：笔直的鼻梁与额头连成直线，脸部的长度是鼻子的三倍；椭圆的面庞、平坦的前额和丰满的下巴，尽显古希腊人对理想美的追求。安详自信的眼睛和稍露微笑的嘴唇，给人以矜持而富有智慧的感觉，毫无纤巧柔弱、顾影自怜的造作神态。
19、丰腴饱满的躯体和端正大方的容貌，体现着青春、健美和充沛的生命力，更蕴含着内在的教养和美德，完美诠释了古希腊人力求外在美和精神美相统一的审美理念。
20、尽管女神的左臂从肩下已失，右膀只剩下半截上臂，但这份残缺并未削弱其美感，反而赋予雕像一种独特的神秘气息，留给世人无限的想象空间。人们在凝视这尊雕像时，会不自觉地用心灵去填补双臂的空缺，让美在想象中得到永恒的延续。
21、作为希腊化时期的艺术杰作，米洛斯的维纳斯超越了时代的局限，它代表着人们对美的无尽追求。残缺的双臂与完整的躯体形成强烈的视觉张力，让人们深刻体会到：真正的艺术之美，不在于形式的完美无缺，而在于其内在的精神力量与情感共鸣。
22、这尊雕像之所以能成为不朽的艺术经典，不仅在于其精湛的雕刻技艺和优美的体态造型，更在于它用残缺诠释了美的多元性——这种因不完整而产生的留白之美，比完整的形态更具感染力，也更能引发人们对美、对生命的深度思考。
23、米洛斯的维纳斯让人们了解到两千多年前希腊人的审美观，也让我们明白：艺术的魅力往往在于它能跨越时空，在不同的时代、不同的心灵中激起相似的感动。它就像一座桥梁，连接着古代与现代，让我们得以触摸到古希腊文明的璀璨与深邃。
24、我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。
25、据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫博物馆。那时候，维纳斯就把她那条玉臂巧妙地遗忘在故乡希腊的大海或是陆地的某个角落里，或者可以说是遗忘在俗世人间的某个秘密场所。不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
26、毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的嵴背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。
27、人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀！
28、人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！
29、这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美绝伦。
30、除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊，而是其他的肉体部分，恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，而两条胳膊却完好无损地安然存在着，那么，这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。
31、我只是想强调胳膊——说得更确切些，是手——在人的存在中所具有的象征意义。手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢？当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。换言之，它是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式。
32、米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
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