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有关于越王的唯美语录
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是小编精心整理的有关于越王的唯美语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，子和不去？【越王剑】 ----玄色《哑舍》
湿漉漉的雾气蒙蔽了远远的会稽山，山间流传着历代的哀荣歌哭。千万座石桥下潺潺的流水，汇成一曲大禹的故事，桥上铭刻着历朝历代名人雅士的功德；越王冶铁铸剑的钢蓝色的火光已被几千年的雪雨熄灭，卧薪尝胆处也被几千次枯荣的荒草淹没；西施与范蠡则是一道永恒的光亮，照耀着激战与和平的岁月；风在南宋攒宫遗址上的松柏间苍茫地穿行，凭吊长眠不醒的六代逃亡的皇帝。几千年的岁月好比是在弹指灰飞之间，陡然间到了这一个灰蒙蒙的早晨。 ----王安忆《空间在时间里流淌》
在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败？它不在我们的家庭教育里，它不在小学、中学、大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里。家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨，都是成功的典范。即便是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。 ----龙应台《目送》
这把越王剑的愿望，就是守护它每一世的主人。凡是被它刺伤的人，必定会惨死。 ----玄色《哑舍—越王剑》
《富屯溪观景，其三》
龙舟两两齐发晓，
蓑衣斜斜垂飞鸟。
泼墨难绝不成画，
浪花散匿现楼桥。
越王桥上人尚早，
富屯溪底银波到。
渔载化作溪间雪，
欲寻天宫酒一瓢 ----黄熠《言中有寺》
越王歌舞今何在?
时有鹧鸪飞去来。 ----汤显祖《牡丹亭》
古董虽然只是器物，但是存在了成百上千年，每件东西，都凝聚这工匠的心血，使用者的感情。他们有的虽然没有思想，但很多都已经有了执念或者愿望，就像这把越王剑。 飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，子和不去？ ----玄色《哑舍 - 越王剑》
坚持，就是孤独中的等待，越王勾践卧薪尝胆，终于报仇雪耻灭掉吴国，靠的就是坚持；
坚持，就是低谷中的重生，曹雪芹由奢入俭，终于创造出文学史上的奇迹，靠的就是坚持；
坚持，就是磨难中的无悔，爱迪生苦心钻研，终于给黑暗世界带来了光明，靠的就是坚持；
坚持是石，擦亮星星之火，坚持是火，点亮前行之灯，坚持是灯，照亮人生之路。
鲁婴泣卫
鲁监门之女婴，相从绩。中夜而泣涕。其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也。子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之，异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者吴也，兄死者，我也。由是观之，
祸与福相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” ----韩婴《韩诗外传》
（九）
零七三步吟，吟诗仙太白，文曲之才，神笔点墨书玉带，字字珠玑经纶怀
零七四步吟，吟书圣逸少，字若龙蛟，铁画银钩舞狼毫，入木三分笔若刀
零七五步吟，吟幽王错恋，千古奇谈，烽火燃起狼烟散，只为伊人笑靥展
零七六步吟，吟纣王凶残，不聆忠言，鹿台摘星妖妃欢，谁忆当年夷方乱
零七七步吟，吟越王勾践，城亡心寒，壮志凌云尝苦胆，越甲吞吴铸八剑
零七八步吟，吟吴王荒诞，不进明谏，子胥虽亡头高悬，静看江山血尽染
零七九步吟，吟枭雄孟德，难辨善恶，文能作赋吟短歌，武可仗剑战六合
零八零步吟，吟鬼才奉孝，谋远智高，慧眼识主献奇招，英年早逝三军缟
零八一步吟，吟乱世离歌，血流成河，枯骨千里青山浊，长路漫漫多坎坷
越王卧薪二十年，
吴王娃宫幸复怜。
破吴归越能奈何，
西施已无当年颜。
白泽当初学武的时候，他的师傅曾经告诉他，这世界上的勇敢有三种。
一种是英雄意气，万夫莫当之勇，这种勇敢普通人难以奢求。
一种是一时意气，匹夫之勇，这种勇敢过于愚蠢，难成大事。
还有一种勇敢，它教人学会忍辱负重，卧薪尝胆，昔日淮阴韩信、越王勾践，都是这种勇士，这才是真正的勇敢。
但是自己现在还是要逞这匹夫之勇了。 ----谦少《大当家》
王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。 ----《韩非子》
齐孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女对曰：“中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所徵，固不须顷。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。《诗》云：“既见君子，并坐鼓瑟。”此之谓也。 ----刘向《列女传》
观话剧《吴王金戈越王剑》：所谓得道多助，失道寡助。得民心者得天下。这话剧洋洋洒洒两个多小时，讲的也就是这么个道理，奈何金戈与剑，一般模样。不见了老渔翁文种，不见了不敢忘耻的勾践，但愿那泛舟去的人能落个自在。
凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
苟得闻子大夫之言，何后之有？
寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！
葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。
吾闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。
令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。
当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
四方之士来者，必庙礼之。
勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也，必问其名。
非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！
吾闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。
进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。
居不幽者志不广，形不愁者思不远。
飞鸟在青云之上，欲弯弓而射之。
彼不忍于三年，而能忍于一日乎？
虎卑其势，将有击者；狸缩其身，将有取之。
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
吾欲伐吴，可乎？
人之救火者死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。
为其有气故也。
食不重味，衣不重采。
吾闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。
寡人闻，古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
苟得闻子大夫之言，何后之有？执其手而与之谋。
越其可兴也乎！
吾欲使吾民轻死而乐勇，可乎？
赏厚而信，罚严而必。
得民心者得天下。
水能载舟，亦能覆舟。
与百姓同其劳，共其苦。
卧薪尝胆，以明心志。
苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
以小事大，以弱事强，此乃生存之道。
忍人所不能忍，方能成人所不能成。
十年生聚，十年教训，何患不兴。
天欲亡我，我偏逆天而行。
虽处困境，心向光明。
国之兴亡，匹夫有责。
生于忧患，死于安乐。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
锲而不舍，金石可镂。
有志者，事竟成。
精诚所至，金石为开。
胜不骄，败不馁。
知己知彼，百战不殆。
兵无常势，水无常形。
以迂为直，以患为利。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
攻其无备，出其不意。
小不忍则乱大谋。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
福无双至，祸不单行。
塞翁失马，焉知非福。
多行不义必自毙。
得道多助，失道寡助。
天时不如地利，地利不如人和。
得时无怠，时不再来。
时乎时，不再来。
机不可失，时不再来。
一日之计在于晨，一年之计在于春。
少壮不努力，老大徒伤悲。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
光阴似箭，日月如梭。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
流水不腐，户枢不蠹。
绳锯木断，水滴石穿。
青出于蓝而胜于蓝。
长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
人无远虑，必有近忧。
前车之鉴，后事之师。
前事不忘，后事之师。
吃一堑，长一智。
亡羊补牢，为时未晚。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
敏而好学，不耻下问。
学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可以为师矣。
知之为知之，不知为不知，是知也。
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子坦荡荡，小人长戚戚。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
生于忧患而死于安乐也。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
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