阅读题有为有不为试题及答案

时间：2024-12-13 16:00:08 丽薇阅读答案我要投稿

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阅读题有为有不为试题及答案

　　在各个领域，我们经常跟试题打交道，借助试题可以更好地检查参考者的学习能力和其它能力。你知道什么样的试题才是规范的吗？下面是小编精心整理的阅读题有为有不为试题及答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

阅读题有为有不为试题及答案

　　阅读题有为有不为试题及答案 1

　　有为有不为

　　①为，就是做。应该做的事，必须去做，这就是有为。不应该做的事必不能做，这就是有不为。

　　②在这里，关键是应该二字。什么叫应该呢？这有点像仁义的义字。韩愈给义字下的定义是行而宜之之谓义。义就是宜，而宜就是合适，也就是应该，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。

　　③中国古人说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。

　　④小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的`人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？

　　⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入贰臣传，身后是非谁管得，管那么多干嘛呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

　　⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是（），反之就是（）。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为（），反之就是（）。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。

　　⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！

　　⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦为错了，就毅然回头。

　　1、作者在文中要表达的主要观点是什么？

　　2、根据上文内容，在文中括号里补写恰当的的内容。

　　3、文中在论述何为大小恶和大小时运用了什么论证方法？有什么特点？

　　4、这篇文章引用了许多名言和警句，请摘出其中一句，并说出它的作用？

　　5、简要分析③⑦段的论证思路。

　　6、本文题是有为有不为，但文中却用大量的笔墨谈论善与恶的大小，是否离题？谈谈你的看法。

　　参考答案：

　　1、每个人都能有为有不为，一旦为错了，就毅然回头。

　　2、大善大恶小善小恶

　　3、举例论证一反一正一古一今

　　4、示例：①引用勿以善小而不为，勿以恶小而为之论述应该不应该和善恶一样，也是有大小之别的。②引用千里之堤，溃于蚁穴，是为了论述大小善和大小恶有时候是有联系的。③引用行而宜之谓之义是为了阐述什么是应该。

　　5、提出善恶有大小之分的观点———用事例论述什么是小恶小善和大善大恶，并得出结论————进一步补充论述大小善和大小恶有时候是有联系的。

　　6、不离题。因能分辨清是非善恶，就会分清什么事因该做，什么事不应该做，即什么是有为，什么是有不为。

　　阅读题有为有不为试题及答案 2

　　“有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴。一般认为，儒家、墨家、法家主张“有为”，道家、佛家包括禅宗主张“无为”。这里主要以儒、道两家为例作点分析。

　　儒家主张“有为”论，《易经》中说“天行健，君子以自强不息”。这种刚健有为的观点是“有为”论最早、最经典的表达。后来儒家的代表人物孔子主张积极入世、救世，并积极用他的以“仁”为核心的道德哲学和以“礼”为核心的政治哲学来挽救“礼崩乐坏”的社会，周游列国，奔走呼号，终其一生。儒家的另外两个代表人物是孟子和荀子，孟子的至大至刚和浩然正气之说，荀子的“制天命而用之”的理论，……都表达了一种刚健有为、积极入世的哲学观点和处世态度。

　　道家主张无为。道家的代表人物老子主张“处无为之事，行不言之教”。可见，老子是主张无为的，但他的无为论不是最彻底的。他也承认有“有为”，他认为“无为”就是“有为”，或者是通过“无为”达到“有为”。但总的来说，在“有为”与“无为”二者的天枰上，老子还是倾向、偏重于“无为”的。道家的另一个代表人物庄子，可以说是一个彻底的“无为”论者，在庄子看来，“无为”是真正的目的。他主张人只能晏然顺从于天，不能有所作为，也不必有所作为。这就是荀子批评的：“庄子蔽于天而不知人”。

　　应该说，“有为”论和“无为”论都有其合理成分，都有其重要的思想价值和意义。“有为”与“无为”这一矛盾是辩证矛盾。我们在思考这一矛盾时，不能把二者绝对对立起来，而要正确地把握其辩证统一关系、互补关系、平衡关系。

　　在人与自然的关系上，我们既要采取有为的态度，又要采取某种无为的态度，要把二者结合起来，实现二者的互补，保持二者的平衡。一方面要认识自然、改造自然、利用自然，使自然为人服务。这是“有为”。另一方面，我们在改造自然的同时又要老老实实尊重自然、敬畏自然、珍爱自然、顺应自然，按自然规律办事，不要违拗自然、破坏自然、践踏自然。这就是“无为”。

　　在人与社会的关系上，一方面要深刻认识社会发展规律，按社会发展规律来积极改造社会，推动社会不断进步和发展。这可以叫做“有为”。另一方面又不要瞎折腾，不要拔苗助长，不要扰民扰世，避免无效的“有为”和有害的“有为”。这就是“无为”。坚持发展又“不折腾”，这就是“有为”与“无为”的统一。老子有一句名言很值得我们认真思考和品味：“治大国若烹小鲜”。他的意思是说治国要象烹小鱼那样，不要随便乱翻动。“治大国”、“烹小鲜”是“有为”，不要乱翻、乱动是“无为”。

　　在人的处世态度方面，我们同样要坚持“有为”与“无为”的统一、互补。一方面我们要自强不息，刚健雄强，积极入世，奋发向上，这是处世方面的“有为”。另一方面，我们又不要急功近利、好大喜功，就是有所不为。在处世方面的“无为”，还有一个更重要的方面就是要淡泊名利，保持精神和心灵的清虚、超然。

　　（选自《光明日报》有删改）

　　1. 下列关于“无为”的说法中，不符合原文意思的'一项是（3分）

　　A. 在“有为”与“无为”二者的天枰上，老子还是倾向、偏重于“无为”的。

　　B. 庄子是一个 “无为”论者，彻底否认“有为”，“无为”是真正的目的。

　　C. “治大国若烹小鲜”表明老子对待治理国家方面的主张是既要有为又要无为。

　　D. 庄子认为人只能顺从于天。而荀子认为无需发挥人的主动性，人应该“有为”。

　　2.下列表述不符合原文意思的一项是（3分）

　　A.“有为”论主张改造自然、征服自然；“无为”论主张顺应自然、返回自然。

　　B. 孔子、墨翟、荀子主张“有为”，而老子、庄子主张“无为”。

　　C.“有为”论和“无为”论大部分都是合理成分，都有其重要的思想价值和意义。

　　D. 在人的处世态度方面，既要积极进取、奋发有为，做入世的事业；又要有精神上的空灵超然、淡泊虚静的精神情怀。

　　3.根据文章有关信息进行推断，不正确的一项是（3分）

　　A.在向大自然进军中，我们既要尊重自然规律，又要充分发挥人的主观能动性。

　　B.积极利用“有为”与“无为”的辩证统一关系、互补关系、平衡关系。我们无需考虑他们的对立关系。

　　C. 在处世态度方面的“无为”，来源于人的精神中的无欲，要淡泊明志，宁静致远。

　　D. 在人与社会的关系上，作者的观点是有利的“有为”和有效的“无为”要统一。

　　参考答案：

　　1.【答案】D

　　【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C级。原文第三段“庄子蔽于天而不知人”，是说要发挥人的主动性。

　　2. 【答案】C

　　【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。原文第四段为“‘有为’论和‘无为’论都有其合理成分”，选项夸大了合理成分。

　　3.【答案】B

　　【解析】本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力，能力层级为C级。通过原文五、六、七段我们可以分析：要摒弃他们的对立关系，充分发挥各自的优点。

　　阅读题有为有不为试题及答案 3

　　季羡林《有为有不为》初中议论文阅读题及答案

　　①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。

　　②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。

　　③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。

　　④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座。能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？

　　⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀？然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

　　⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的'例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。

　　⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！

　　⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。

　　(选自《季羡林谈人生》）

　　1.依据文章的思路，完成下面的填空。（2分）

　　第①～②节，具体解释：“为”与“不为”的含义______________

　　第③～⑦节，提出分论点：

　　分论点一：_____________________________

　　分论点二：大小善和大小恶有时候是有联系的。

　　第⑧节，总结归纳中心论点：我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。

　　2.第⑦节中引用俗话“千里之堤，溃于蚁穴”有哪些作用？（3分）

　　参考答案：

　　1.(1)第①～②节，具体解释：“为”与“不为”的含义。(2)分论点一：“善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上”。

　　2.用了道理论证（1分）和论证（1分），形象地证明了大小恶有时候是有联系，使论证更有说服力（1分）。