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《马说》读后感（精选29篇）
当阅读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的《马说》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《马说》读后感 1
看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。
作者的观点为“世有伯乐，然后有千里马。”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。”读完《马说》，我不禁有许多疑问。
为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢？而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢？他为什么不再努力试试呢？就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢？
许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢？我想，当时如果是我，或许我会一次次的毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么？但是韩愈两样都没有做。
我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分，有的只是身份上的`差别，“伯乐”是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么？名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华？
在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。“千里马”太多，而怎样才能让你脱颖而出呢？那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让“伯乐”来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。
《马说》读后感 2
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘，又因“食马者”用不适当的方法去饲养和对待“千里马”，从而导致“千里马”被埋没。在从中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这种摧残人才的现象进行抨击，同时对现代社会也也做出相应的影响。现代人们对人才的判定并非从能力上去评价或认可，而是从身高，外貌及身家背景去衡量一个人的地位。证明了现代有了以貌取人等丑陋的心态，才致使有些有才能的人因身体有些缺陷而不能像普通人那样工作和平等的对待，才使得有才能的人流失，从而被那些无能而身家富厚的公子替代了，才使得社会上有那么多不良的现象出现。
但是，一个人真正有出人的'才能，并非一定得靠“伯乐”，也可以通过自己的努力，使自己更加出色，到时候，是是沙子也会发光的。
记住，是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 3
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。”这是我的观点。
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的'命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
《马说》读后感 4
马，中华民族珍视了上千年的一种动物。从古至今，就有“宝马配英雄”之说，更有数不胜数的名马，楚骓、赤兔、的卢、绝影。如此种种，都有一个共同的特点，都是被奴役了的生物，都丧失了应有的自由。在韩愈的《马说》中也反映了这一点：
“世有伯乐，然后又千里马。”果真如此吗?千里马始终存在，“千里”是他的内在属性，伯乐只是可以发现这一点。如果世上后又千里马，那么，伯乐之前的存在都是毫无意义的。
“故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里只称也。”千里马和骈死于槽里之间的马都是马，它们有着同等的灵魂，是同一种生物，为何千里马就不该如此，而普通的马就应当如此?即使千里马被伯乐识出，不再“辱于奴隶人之手”，又会怎样?驰骋沙场，拼个你死我活?戴上束缚着自由灵魂的缰绳，还是金络脑?百战过后，被尊为“宝马”?仅仅如此，千里马们仍然是被人驾驭着，奴役着，这与“辱于奴隶人之手”的马有何区别?它们希望的是回归自然，而不是当一匹五花马。即使对人来说，马或者千里马，完成了它们的任务。但对于马或者千里马，这个灵魂与肉体的真正主人，它们存在和诞生的意义是自由!无奴役!
对于人来说也是如此，如果你是一个有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正随从于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的'么?只要你快乐，自由，在小小的世界的任何一处，发挥着你的才能，又何必等那个伯乐来把你带入那个不自由的世界?
自由，我们曾经拥有的宝石，它什么时候消失了?在你渴求功名利禄之时，在你唯唯诺诺，瞻前顾后之时，在你被眼前利益驱使之时，它，自由，就像一个胆小鬼一般逃走了。
赶快去抓住它，那些属于你的真正的有益自由!
《马说》读后感 5
伯乐相马的故事古已有之，而被人们广为传赞，而韩愈却借千里马不被发现的悲惨遭遇鸣不平之音。
“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”吃不饱，力气不充足，不能跑出千里的路程。在我看来，千里马，之所以叫做千里马，因为其有足够的能力去完成其千里之行。虽说食不饱，力不足，但若竭尽所能，必定能显示其与常马的不同之处。
古语云：“天马行空而步骤不凡。”千里马与常马必然会有巨大的差别。在仅有的资源和基础上，跑出与常马相同或比常马更远的行程。才能显示出其步骤不凡，日行千里的与众不同。若是如此，还会有人感叹道：“天下无马吗”？
在当今的社会里，人才济济，才人辈出，不由生疑，为何唯独千里马似的`人不在其列呢？答案是坚持！是争取！千里马们是否为自己的命运争取机会？是否毛遂自荐的推荐过自己？答案无疑是否定的。他们为了证明自己所谓的“志存高远”，就时不时的无病呻吟，郁郁寡欢，安于现状，完全忘记了自己是一匹千里马，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就会在自己的马棚中说几句“谁主沉浮”之类的话。
既然如此，我们就不能怨“食马者不识其能千里之食也”千里马不懂得如何去利用现在的仅有的资源去展现自己的才能，却是早早的放弃，只知一味的等待伯乐去找自己，这谈何容易呀！我想当伯乐找到了你，你也成了常马了吧！这也只能算是一个扶不起来的阿斗罢了。
在这愈演愈烈的社会竞争中，要想让自己立于不败之地，就要抓住机遇，利用好身边的一切对我们有利的资源充分的展现自己的千里之能。只有这样抓住一切机会，振奋起来，发掘自身潜能，让自己这匹千里马不会埋没在这竞争激烈的社会之中。
《马说》读后感 6
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的`才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感 7
人们常说“千里马常有，而伯乐不常有”。这里人们所说的“千里马”通常是指那种德才兼备、有才识或有特殊技能的人。然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里马，最终也只能被埋没。
在《马说》里可得知，“食马者不知其能千里而食也。”因此“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。”这便是导致“千里马常有，伯乐不常有”的根本原因。
现实生活中，“怀才不遇”的情况是常有的事。比如一个满腹才学的研究生和一个普通的.大学生同时受聘于一家公司，不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中，而不懂与上司套近乎，善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马，阿谀奉承。就这样，上司便很看好那位大学生，而忽略了那个满腹才学的研究生，没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智，由此而埋没了很好的人才。同样的条件，不同的个性和人生观决定了各人不同的命运。
都说“世有伯乐，而后有千里马”。问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内，而导致“怀才不遇”的情况很无奈地重复出现，并由此衍生很多人间悲剧，在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展。历数古今中外，多少贤人志士，由于无幸遇到伯乐，由此只能在默默中，痛苦地度过原本可能辉煌的一生。
因为统治者的不识人才，才会引发人们的疑问：“其真无马耶？”其实，()这不过是他们不知道罢了。作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇，值得同情。
读了课文后，我希望天下的统治者能够学会善于识别人才，不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现。我相信在未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！
《马说》读后感 8
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的.马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
《马说》读后感 9
今天，我读了《马说》这篇文章，读得即认真又仔细。
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
《马说》这篇文章写的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”因为得不到“伯乐”的发掘，又因为“食马者”用不适当的方法去饲养和对待这匹“千里马”，从而导致了“千里马”被埋没。在这篇文章中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”“其真不知马也”中可以看出“愚妄的统治者的.昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做“千里马”；将中用韩愈的人比作“伯乐”。
在现实生活中，人才需要学会表现自己。我们需要“伯乐”，但我们更要学会自己去找“伯乐”。只要有真本事就应该展现出来。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里马”，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让“伯乐”发现你。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 10
唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。
曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。
终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗？你上过战场吗？千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。
很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的.等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。
而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。
另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的，更何况如果没人发现你的才能那么难养，也是碌碌无为，你的才华也将被埋没，
我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。
《马说》读后感 11
因为没有伯乐，所以千里马老死在槽枥之间，无法驰骋疆场，建功立业。因为千里马吃不饱，待遇低，所以力不足，才美不外见，跑得比普通马还慢。因为无人认识千里马，所以天下没有千里马。韩愈用千里马的命运取决于伯乐是否出现，来比喻人才是否得到重用，取决于位高权重者是否识别人才。在韩愈的眼里，伯乐掌握了千里马的命运。
不是科举取士吗？韩愈为什么有这样的感慨？
韩愈进入公务员队伍并不顺利。19岁韩愈进京，接连三次参加进士考试，均名落孙山。6年过去了，25岁的韩愈总算高中进士。但是在唐朝，进士及第，只是有了进入公务员队伍的资格。还要参加吏部的博学鸿辞科考试。韩愈连考3年均以失败告终。其间韩愈多次上书给朝中高官，如泥牛沉海，没有回音。京漂十年，其间的辛酸痛苦无法想象。
知道了韩愈的这一经历，容易理解，原来韩愈是在借千里马的遭遇来抒发自己怀才不遇的愤懑之情。历朝历代的读书人，通过科举考试，金榜题名，实现人生梦想的赢家，肯定是极少数；名落孙山，不获重用的绝对是大多数。根据一般人对自己的估价偏高的原理，这些读书人绝大多数会认为自己是人才，自己不走运，是阅卷老师没有眼光。韩愈的《马说》，说到了他们的心坎上，自然会让他们产生强烈的共鸣。因而这篇文章有广泛而深远的影响。
然而，伯乐是不靠谱的。
有人群的地方就有社区、企业、政府，就有管理者和被管理者。我们所说的伯乐，就是掌握着任用和提拔人才权力的管理者。若是他们公正廉洁，就好办了。大家都拼实力。然而，这些管理者大多是凡人，或多或少有一点私心。皇帝最重要的是保住皇位，所以刘邦得到天下以后，不会再重用军事人才韩信，而是将其拿下，后听任吕后将其弄死。各级官员提拔人才，恐怕要考虑对自己是否有利。威胁自己位置的人，很难获得重用。
人情关系也会影响人才的'选拔和使用。同等条件下，同乡、同学恐怕会优先录用。如果伯乐受了贿，她会模糊标准，混淆是非，把普通马说成是千里马。
唐朝的韩愈，读的是四书五经，走的是科举之路。仅仅凭借文章，脱颖而出，应该是非常困难的。毕竟竞争对手众多，而筛选标准相对比较主观。当时只有一个皇帝，一个朝廷，绝对是买方市场。他不能像战国时期的苏秦、张仪等人一样到处兜售自己。不能在楚国为臣，还可以到秦国为相。所以韩愈进入公务员队伍，注定要经历千军万马过独木桥的竞争。韩愈还是幸运的，一路拼杀，先后担任京兆尹、兵部侍郎等要职，该有多少读书人皓首穷经，终生不第啊！
现代社会，与科举制度一脉相承的高考制度依然存在，但我们的选择已经更为丰富，决不能把自己的前途命运完全交给伯乐。
考上了大学，甚至研究生，那只是意味着人生上了一个平台，不能完全依靠导师的推荐。没有考上大学，更不能埋怨命运的不公。快递员、销售人员、厨师等普通人创业成功的案例比比皆是。如果你是一个小职员，业绩突出，而领导就是看不见，那就要看你有没有勇气自立门户了。潮州人宁愿摆摊，也不进工厂打工也许会给你一些启示。自己当老板，做伯乐，用自己的眼光发现人才，然后把这些人才聚集到自己的身边，也许能成就一番大事业。所以在上学读书的时候，要积极争取做班干部，锻炼自己的管理能力，同时德智体全面发展，养成良好的习惯，获得同学的信任，为自己的将来打下良好的基础。
《马说》读后感 12
《马说》中有这样几句话：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。这篇文言文刻画了一匹怀才不遇、壮志难酬的千里马形象，对不识人才、埋没、摧残人才的行为发出强烈的谴责。
在现代社会，我们也常有这样的经历：自己的价值不被人认可，自己的才干不受人赏识，自己的存在受他人无视，就像千里马难遇伯乐一样，只能满口嗟吁，满腹牢骚。其实，我们需要学会正视自己，才能遇到伯乐。
面对马厩槽枥，强大自己。机遇不等人，我们不能总埋怨别人不给我们机会，有时候应该检省一下我们自己，就像曾参一样吾日三省吾身，有时候缺乏机遇就是因为我们自己还不足够强大。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，一旦你能一览众山小时，你就不会再慨叹前不见古人，后不见来者，就不会再埋怨欲济无舟楫，就不会再牢骚折戟沉沙铁未销。
面对马厩槽枥，静待花开。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有个过程。千里之行，始于足下。你的学识、素养、德行，都需要不断累积。是金子总会发光，等我们积聚够力量，才可以不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。反之，如果急于求成，就会像赵括那样自身还不太成熟就担当大任，最终会落个兵败的下场。
面对马厩槽枥，毛遂自荐。有人说太公钓鱼似的等待已经不适合现在的时代了，我要毛遂自荐。每个人都有闪光点，但如果金子被埋在地下，还不发光，怎么会让人看见光辉呢？所以我们应该时时处处展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有担当，积极参与社会生活和班级活动，在实践中锻炼自己，才有机会获得他人的肯定。千里马的才能被食马者埋没，除去食马者这个外内，千里马自己没有表现自己才能的`积极性这一内因也造成它被埋没，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间的悲惨结局。如果你想做一个平庸的人，即使有一万双手托举你，你也照样会碌碌无为。有才不露可不是谦虚的表现，因为如果人人畏惧退缩，恪守中庸之道，社会就不会发展和进步了。所以，千里马要勇于表现自己，争取被伯乐发现并找到自己真正的用武之地。
读《马说》我明白了人只有付出自己的努力并抓住机会表现自己，才能得到伯乐的
赏识并一展抱负！
《马说》读后感 13
“千里马常有，而伯乐不常有”——《马说》。
今天，语文课上一篇文言文有些震撼到了我，它便是《马说》。
什么是伯乐呢？也许有人会说：“当然是个人了。”可我并不是这样认为的.，或许伯乐还可以指一类人，例如刘备，他三顾茅庐，屡遭拒绝，但他却不放弃，正是因此，诸葛亮才被感动，尽心尽力的帮助刘备打了很多胜仗。
如若刘备中途放弃了呢？或许结局就不同了。但我认为，诸葛亮也不会闲着，或许他会被其他的君主所赏识。
《马说》读后感 14
千里马和伯乐，有了伯乐，才有千里马。
为什么这么说呢？千里马不是经常有的吗？其实如果没有伯乐，千里马就不能被认出来，只当作普通马勇，也就不是千里马了，这就是埋没人才。作者借这篇文章感叹自己怀才不遇。
至于自己是金子发光的人，要不想被别人当成玻璃渣反光，只有两条路走：一是等待“伯乐”的'出现，让他认识自己，可这“伯乐”不常有；而是自己努力，大放光芒，让别人认识自己。在困难面前，有人遇到机会，有人抓住机会，有人创造机会。有真材实料的本领是必须的，最基本的，但是，如果没有机会被人们认清你的才干，也不会成功。
如果你有了才干，并抓住了机会，就能成功，并成为一个“伯乐”，去发掘更多的“千里马”，让“千里马”在成为新“伯乐”，又去发掘“千里马”，这样才能让更多的人才为社会服务，形成良心循环。
说到底，需要一个带头的“千里马”可是这“千里马”并不好当。
《马说》读后感 15
在学完《马说》后，我明白了其实每个人都是一匹千里马都具有着很大潜力，可惜却被人埋没，所以为了才华不被埋没，每个人都应该做自己的伯乐
做自己的伯乐，不意味着停滞不前只一味地展现自己的才华获得的别人的赏识，而自己仍然应该提高自己，历练自己，让自己始经成为一匹上进白的千里马，做自己的伯乐应该善于发现自己的天赋并且对其进行练习，这样自己才能够得到他人认可，从而在战场上驰骋。做自己的伯乐应该找到正确历练自己，提升自己的方式，来达到千里马的'目的，所以说，一个人想要成的功，既要像千里马一样努力，还要成为能发现自己才华的伯乐。
《马说》读后感 16
唐宋八大家之首的韩愈，从古代伯乐寻找千里马的故事中写下了著名的《马说》，提出世界上有伯乐，然后有千里马的观点。我不这么认为。我读过一篇作文，可能是这么说的。
曾经有一群千里马，他一直期待着伯乐找到它，但一直没有找到伯乐，在他等待伯乐的时候，有农民、工人、商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马骄傲，不想跟着，他年复一年地等着。
最后，伯乐被命令寻找千里马，来到这匹等了他很多年的千里马。千里马非常兴奋，但伯乐没有回头。千里马拦住了他。伯乐停下来问千里马。你知道中国的地区吗？你去过战场吗？千里马摇摇头说，虽然我不会这样做，但我可以一天走几千英里。伯乐让他试一次，但他没有跑多少步。千里马累得跑不动了。他老了。
不幸的是，我觉得这些千里马不值得。她只知道等别人发现自己的才能，却不给自己创造机会，让自己的才能被大家所知。
在现实生活中，这是非常合理的，很多人抱怨他们的才能不能发挥，让一个人失去自己，但从来没有想过让他意识到他们的优秀，总是有机会，但看到你抓住，机会不一定会来找你，所以，你可能不能等他，但你可以去机会，拥抱机会。
另外，我觉得等别人找到自己的才能，获得成功的机会，是一种无能的表现。这样的成功是别人给的，不是属于自己的。更何况如果没人发现你的.才华这么难养，你的才华也会被埋没。
我认为成功需要五个条件：有才华，对自己有信心，不知道如何积极展示自己的优秀品质，有一定的运气。可能有一定的运气，我们无法控制，但人才对自己有信心，不知道如何积极展示自己的优秀品质，我们真的可以控制自己。
《马说》读后感 17
不知是否是因为属马的缘故，或许是因为自己想成为一匹千里马，所以对《马说》情有独钟。既然是“情有独钟”，就必定有自己独到的见解。
《马说》中阐述了这样一个道理：世上先有伯乐，才能发现千里马。千里马是经常有的，只可惜伯乐不常有。
而我却认为伯乐常有，而相中好马的伯乐极少。为什么？
一是因为称其为伯乐，自然就被慕名的人弄成一官半职中。而伯乐们大多都去“经纶事务”了，哪有空余时间去相马？
二是因为惟恐千里马不听驾驭。“艺人胆大”，既有千里之能，为何还像常马般任人摆布？
而最重要的原因是因为识得的.千里马飞黄腾达之后，而自己则贬为常马，于心不甘。“人不为己，天诛地灭”，又有多少人甘愿将自己的饭碗拱手让人？
在人才不被重用的情况下，即使有千千万万个伯乐，千里马还是不能被选出来。所以诺贝尔获得者迟迟没有中国人，最多也就是外籍华人领奖。
如果人人都自视为伯乐，将自己的才能发挥出来，起着伯乐的作用，千里马又怎能不现身？
《马说》读后感 18
今天看了《马说》这篇文章，认真细致。
《马说》的作者是中国唐代著名的诗人。这篇文章写于贞元11年至贞元16年。此时，作者的职业生涯并没有得到重用。他曾三次向首相求助，但没有实现，所以他写了这篇文章来表达伯乐不常见的情感。
《马说》这篇文章描绘了一匹千里马，因为它没有被伯乐发现，也因为食马者以不恰当的方式饲养和对待这匹千里马，导致千里马被埋葬。在这篇文章中，作者把自己当成千里马，把发掘他的伯乐当成伯乐，把愚蠢浅薄的统治者比作食马者。最后，食马者叹了口气，因为他们不明白的是不要千里马:他们真的不知道马。本文直接阐述了封建社会人才被埋葬的原因，对统治者无知、破坏人才的现象进行了猛烈的攻击，并强烈谴责了无知、埋葬和破坏人才的行为。本文巧妙运用了隐喻手法。把韩愈本人比作千里马；把中用韩愈的人比作伯乐。
在现实生活中，人才需要学会表达自己。我们需要伯乐，但我们需要学会自己找到伯乐。只要你有真正的技能，你就应该展示它。
社会给人才一个展示本能的.舞台，创造一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每个人都能通过真正的才能和学习赢得社会地位。最重要的是依靠你自己。如果你是一匹千里马，如果你真的很有才华，那么你应该展示你的风格，让伯乐找到你。
这让我们深思。如何在日益激烈的社会竞争中立于不败之地？除了必要的才能，我们必须进取，独立，坚强，争取一切机会。如果你愿意做一个普通人，即使有成千上万的手举着你，你仍然只是一个普通人。振奋起来，抓住机会，只有你自己才能真正拯救你。是金子总会发光，是珍珠总会发光，只要付出自己的努力，连沙子都会发光。
《马说》读后感 19
“是金子总会发光的。”你不一定是一个完美的人，但一定要有自己擅长的领域。用韩愈的'《马说》中的词来说，你一定是某一领域的千里马，但我觉得，没有伯乐，千里马依然是千里马，因为你自己所擅长的那一个领域不会因为没有人赏识而失去了自己本来就有的才能，以及可以做到别人做不到的事的能力，这种才能就是你成为千里马所具备的条体。
那些欣赏才能的人就是伯乐，即使他们没有善于发现的眼睛，我们也要做好自己该做的。来下的留给时间，历经了时间考验，就会得到肯定。
所以说，没有伯乐，千里马还是千里马，我们要学会做自己的千里马，有才能的人不会因为没有赏识他的人，而失去才能不做千里马。
《马说》读后感 20
现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的“千里马”数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会——甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是“差生”，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公平，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师“有眼不识英雄”。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。
然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的'人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？
别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法“钻出来”，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。
要想出人头地——至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地“自荐”。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。
而韩愈却气愤地写出了《马说》这篇文章——他没有被当时的“伯乐”赏识。难道，自荐的毛遂的命运就是在某一天会被赏识，而伟大的文学家韩愈却是命中注定要被埋没？
真希望韩愈本人不是这样想的。可如果不的话，他为什么不尝试着向毛遂那样向统治者推荐自己呢？他难道因为怕失败——或是已经失败就认为自己没有希望——就不再试试改变自己的命运吗？
命运存在，而早已命中注定的命运并不存在。只有自己才能真正改变自己的命运。韩愈没有试图使自己脱颖而出，他的作品《马说》却通篇悲观、气愤地透露着自己极度盼望赏识自己的伯乐来改变自己悲惨命运的心情！
我突然难过起来。唐宋八大家之一不该如此脆弱。或许我理解错了——但愿吧！
坐等伯乐就像守株待兔，两者都不会有任何成果，我们最好也能意识到这一点。我们只能靠自己，我们等不来伯乐。
《马说》读后感 21
《马说》是韩愈写下的传世佳作，在这篇文章中，韩愈自喻为千里马，以愚蠢的食马者讽刺那些埋没人才的封建统治者。提出了“世有伯乐，然后有千里马”的观点，韩愈认为千里马固然重要，但更重要的是能发现千里良驹的伯乐。
在如今的社会，我们仍然需要伯乐。在教育发达的今天，我们缺乏有能力、有毅力的人才吗？我们缺乏的是一个能让他们振翅高飞的'机会。可现实呢？不少用人单位总希望用最低的报酬录取一个文武双全、品德高尚的人。他们像那食马者一样，“不知其能千里而食也”。人才们连养家糊口都只能勉强做到，又“安求其能千里也？”
即使有些用人单位选中了人才，却不能将他们放到正确的位置上。这些人才坐在不合适的位置上，做着自己不擅长的事，不能将自己的才干发挥到极致。他们即使提出建议，但食马者依旧一意孤行，反而被那些阿谀奉承的人蒙蔽了双眼，这不就是“鸣之而不能通其意”吗？
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一个好的领导者，要学会识人善任，能从各个角度看待每个人，发现他们的特长。只有这样，才能在这个充满竞争的世界中精准地发现人才。但同时也要记住，“道远知骥，世伪知贤”，我们需要的是真正有能力、能实干的人才，只有通过实践的检验才能识别贤愚，辨明真假。
《马说》读后感 22
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。----题记 今天，在语文课本上学了《马说》，鉴别千里马，靠的是伯乐的慧眼，而我们生活中呢?是否也要靠自己的一双“慧眼”呢? 我认为生活中需要。
生活中，勤奋刻苦的人不计其数，但懂得赏识他人的却少之又少。能干的人知道：勤劳可以换来报酬。殊不知，懂得赏识他人的人，能够得到比报酬更多的东西。
学会赏识，你便拥有一种能力。伯乐的眼睛不是天的生的'，而是后天炼就的。学会赏识，你需要深思熟虑。一旦“看走眼”，轻易用人，后果将是非常严重的。秦二世错用赵高，结果官逼民反……只有考虑周全，才能得到真正的人才，刘备当年为什么独具慧眼看中诸葛亮而不惜三顾茅庐?正是因为他看中了诸葛亮过人的才智、敏锐的政治头脑以及超强的分析能力。
学会赏识，会影响甚至改变你的一生，懂得赏识别人，就如同自己得到了成功的秘诀。汉武帝慧眼识别英雄，结果卫青、霍去病都在历史上留下了不可磨灭的印记;刘邦识人有方，结果张良、萧何等一批人才成了他的开国功臣。可见，学会赏识，对人有多大的影响! 学会赏识，犹如干旱的田地迎来了久别的甘霖;学会赏识，犹如在人生殿堂里添上了一颗璀璨的明珠……
伯乐的眼睛，其实就是会识别、赏识。借你一双慧眼，去学会赏识别人吧!
《马说》读后感 23
《马说》里有几句话:世界上有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。描绘了一匹没有才华、没有野心的千里马，强烈谴责了无知、埋葬和摧毁人才的行为。
在现实生活中，尤其是在当今时代，人才需要学会表达自己。我们需要伯乐，但我们必须学会自己去找伯乐。只要你有能力，你就应该表现出来。姜太公的钓鱼等待已不能满足社会的需要。黄金无处不在。这是经理的口头禅。然而，如果黄金埋在地下，谁知道它发出的光？那么这块黄金有意义吗？
千里马的才能被食马人埋没，这是一个外部因素。但千里马并没有主动表达自己.人才也是一个因素，那就是千里马内界本身的因素。
社会给人才一个展示本能的舞台，创造一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每个人都能通过真正的才能和学习赢得社会地位。最重要的是依靠自己。如果你是一匹千里马，如果你真的很有才华，你应该展示你的风格，让伯乐找到你。近年来，最受欢迎的电视节目超级女声、梦想中国等都为每个人铺平了平台。有多少有音乐梦想和明星梦想的人通过自己的努力实现了目标。最重要的是自信和勇气。
在当今竞争激烈的时代，最好自我推荐。如果你没有勇气和信心向每个人推荐自己，那么你就被社会间接淘汰了。说到人才的选拔，我们必然会想到教育的培养，这是密切相关的。自古以来，中国就有一种传统的美德——谦虚。在这里，我不认为谦虚是错误的，但如果每个人都太谦虚和有才华，那么我们的国家和社会就没有未来，社会就不会再进步了。
因此，我认为，要成功培养一代又一代的.人才，最重要的是培养他们的信心和勇气，让他们敢于向社会推销自己，让他们的千里马被伯乐发现，找到自己真正有用的地方。假如你是千里马，假如你是一块深埋在地下的金子，假如你想成功，那么请自己去找伯乐和识金者！不要做不必要的等待。我们的青春是短暂的，让我们为自己创造更美好的未来！
《马说》读后感 24
今天我读了韩愈的《马说》。
这是一篇关于“马”的议论文：借议“马”而论“人”。以“千里马”比喻“人才”，而且开门见山：“世有伯乐，然后有千里马”，强调人才是需要有眼光的.人去识别、选拔、使用的。然后回到现实，谈“千里马”也即人才的命运。最后提出“天下无马”还是“不知马”，即“有没有人才”、“识不识人才”的问题，正是和开头呼唤“伯乐”相呼应。
这都是文字本身所表达的意思，但在文字的背后，还隐含着一层些意思，需要我们去琢磨，去体会。比如我在读“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，从这连续的三个“不”中，我分明可以感受到作者“怀才不遇”的无奈和痛苦：他是如何急切地等待着一个“伯乐”。我想，这才是作者写这篇文章的动因和主旨所在。
这种寓抒情于议论之中的写法，很值得我们学习和琢磨。更是一次阅读方法的实验：如何在弄懂了文字本身的意思的基础上，再去体会其“言外之情，之意”。
《马说》读后感 25
《马说》是唐代著名作家韩愈所写的一篇借物寓意的杂文。在这篇以马喻人为基础的议论文中，作者不仅真诚地谈到了对人才缺失和雄心壮志的叹息和怨恨，而且深刻地解释了人才不能充分发挥余光余热的关键，告诉上级不仅要懂得吸引人才，还要学会善用和重用人才。
世界上有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。在这句话的开头，作者把人才比作日行千里的千里马，把统治者当作能否识别宝马的伯乐，生动地表达了他对统治者找不到人才的怨恨，也充分展示了他无法展示自己的技能、梦想、事件和伟大事业的痛苦和沮丧。
政策不以其道，食物不能尽其所能，鸣而不能通其意这句话深刻地解释了一个事实，那就是在暗潮汹涌的封建社会制度下，有才华、有抱负、有能力、有智慧、有实力的人才总是难以重用和欣赏，韩愈面对这种不公平、不明智的待遇，心中充满了无尽的委屈和委屈，于是他写下了这部发人深省的愤世嫉俗作品，为了表达自己对统治者无法识别、欣赏、探索、培养和重用人才的`愤慨。
读完《马说》后，我的心真的不太清楚。我觉得当时没有天赋和抱负的韩愈一定感到无助、困惑和痛苦。和雄心勃勃的韩愈一样，仍然有很多人在不乐观、不支持、不理解的痛苦海洋中挣扎和痛苦，所以我非常希望有才华、抱负和力量的人能尽快找到自己的伯乐，我也祈祷伯乐能真正识别马厩里的千里马来，这样真正的人才就不会被埋葬。
此外，我想说的是，事实上，每个人都是一匹具有独特技能的千里马。在不同的领域和情况下，每个人都是有闪光点的将军。因此，当你遇到不懂、不懂、不懂自己的人时，不要感到悲伤和沮丧，也不要轻易放弃你的抱负和梦想。总之，你要记住，你一定是一匹独特无与伦比的汗血宝马，所以你要一直努力，一直坚持，一直奋进，所以总有一天你会脱颖而出，一鸣惊人，总有一天你会成为别人珍惜的千里马。
《马说》读后感 26
“之千里马者，日行千里也”这句话我想大家都听说过，后来多指有才之人。
而千里马者，虽有日行千里之能，却需日食石粟而充其力，若与常马饲之，则无千里之能也，而只有伯乐却能相之，但世间又有几个伯乐呢？故有“千里马常有，而伯乐不常有”之说。而这一说法成了那些怀才不遇的人的口头禅。
这里说说我的想法，之千里马者，虽有日行千里之能，却始终是一种动物，一种头脑简单而四肢发达的'动物，不能告诉人们“我是千里马”这不能是马的错，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是头脑发达的人了，是可以与人们交流的，可以告诉人们“我是千里马”的，若如马之千里一般只知道在空山旷野之中狂奔，或有其能而不用，却独等所谓的伯乐来相之，那机会如买中奖般渺茫。
有才之人应该自量其才行可为之事应该学会推销自己，让自己的才能尽显于世人面前，才能有更好的发挥其才能。而不该怨天尤人，或以“伯乐不常有”为借口。因为那只能说明你根本就不是千里马！
请记住：这个社会上才是伯乐，千千万万的人才是伯乐！只有得到他们的认可，你才能算做是真正意义上的千里马！所以我说世上“千里马常有，而伯乐不常有”。
你是千里马吗？鲁滨孙漂流记读后感300字雷锋读后感300字老人与海读后感300字
《马说》读后感 27
“千里马常有，而伯乐不常有”！这句话出自韩愈的《马说》，他用千里马来述说自己的怀才不遇！那么我们要怎么做自己的千里马呢？
我们应该努力学习做自己的主人，应该做命运的主人！自己掌握命运，不能由命运来摆布自己！做自己，坚持本质就好，并非固执，倔强，而是在迷茫时还可以执着前行，保留一份骨子里的高尚人格！
若我们是千里马，我们怀才不遇，为何我们又一定要等着别人发现呢？我们应该展现自己的才华，张扬自己的`个性，自己去寻找伯乐而不是苦苦等待伯乐！机会是留给有准备的人，如果一味等待，只能错过一个个伯乐！
我认为伯乐有很多，而千里马却只有几匹，所以我们应该拒绝平庸，努力学习，独立成才，这样才能成为一匹与时俱进的千里马！
《马说》读后感 28
唐代著名作家韩愈在他的寓言杂文《马说》中有这样一段话：世界上有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。因此，此，虽然著名的马只羞辱奴隶的手，死在槽和马之间，而不是数千英里。这段话告诉我们：世界上有伯乐先鉴别俊才，才能发现千里马，千里马是常有的，可惜伯乐不常有。因此，即便是千里马，也只能像平常马一样。”问题不在于是否有伯乐，而在于伯乐是否能起到伯乐的作用。我觉得伯乐经常有，起伯乐作用的人也不常有。伯乐在领导岗位上也不乏伯乐，但真正能起伯乐作用的却寥寥无几，这就是为什么？一是他们忙于事务，没有时间认识马；二是怕千里马不听驾驭；三是怕千里马上天，贬为常马；四是要么认识千里马，要么嫉妒平庸的人……有一些千里马的话题，比如这些，不一而足。
以上是我一时的.感受。我希望在我们的社会生活中有更多的伯乐。
《马说》读后感 29
唐朝著名文学家韩愈在他的寄言杂文《马说》里有这样一段话世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。这段话深刻的阐述了这样一个道理世上有了能鉴别俊才的伯乐，‘他死马必亡’之理。世人愤激。
这样看来。问题是在有无伯乐，是在有伯乐而能否起伯乐的.作用。我以为伯乐常有，而起伯乐作用的不常有。伯乐多在中间，他们虽可荐贤，但因受到条条框框的限制，难以生效；身处领导岗位者，亦不乏伯乐。真能起伯乐作用的却属寥寥。
再者味千里马的食马者，食的少得可怜，有时还没食。这样再好的千里马也将是才美不外现了。所以千里马不能出众，社会的埋没了。
在现代化高度发展的社会，科技技术大为改观，人才作为科技的基础。而人才就在我们身边，只是利用得多少，多钱者兴，少钱者衰。
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