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曾巩《尹公亭记》赏析
《尹公亭记》是曾巩的作品。景祜三年(公元1036年)欧阳修的另一好友尹洙也贬到随州。居城东五里开元佛寺金灯院，随州学者争相造访请教。第三年，尹洙离开随州，随州文人为怀念尹洙，将其会友的茅亭称为“尹公亭”。下面是曾巩《尹公亭记》赏析，欢迎参考！
尹公亭记
君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。
随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辨论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。
盖尹公之行见于事、言见于书者，固已赫然动人，而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐哉!亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈 远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎!故予为之书，时熙宁元年正月日也。
茇：在草间住宿 在势者：当权者 行艺：德行 阜：小土山 茇：在草野中住宿
原文翻译
君子对于自己，只需要自己确有心得就行了，并不是对社会上怎样评价自己还有所乞求。然而孔子说“君子痛恨到死时却名声还不显扬”，是因为要让世人同自己的行为一个样。人们对于君子，只需要内心敬服就行了，并不是对在社会上怎样再去推崇他还有所打算，然而仍有人在旌表君子的住处，用君子的名字作乡的名字，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的视听面前，永无止境，这是因为想让世人同自己的敬仰一个样。在本人能有办法使自己确有心得，在社会能有办法让世人和自己的敬仰一个样，这正是用来构成古代圣明帝王的行事准则，而与诸子百家的主张不同的地方。
随地作为一个州，距离京城很远，那地方偏僻，几乎与外界隔绝。在庆历年间，起居舍人兼直龙图阁河南人尹洙公，因为受到掌权的小人的排挤，被贬官到这个州来，居住在州城东面五里处的开佛寺中的金灯院。尹公具有高洁的品行和深厚的学问，在辨析论争方面很擅长，一时间与尹公交友的人，都是世上的名流，可是每个人都认为自己赶不上尹公。在这段时间，尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，所以他在随州居住，每天把考论图书、通明古今作为唯一要做的事情，而根本觉不出自己的官职已被贬黜了。他曾经在住处北面的小山丘上，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，用来休息和游玩，过了一年多才离开。他离开之后，随州人不忍心让亭子废弃毁坏，就经常修缮它，随之给它取名叫做“尹公之亭”。随州从事谢景平镌刻石碑记述这件事。到了治平四年，司农少卿赞皇人李禹卿公到这个州做太守，开始就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽，环绕着随州的大小山峰都扑入坐在亭子里的人们的眼帘。又把旧亭撑立在北面，在这里随州人都能够表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。这年冬天，李公把亭子的绘图送到京师，嘱托我写篇记来记述这件事。
大致来说，尹公的品行在事业上显现出来，言论在著述中表现出来，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，岂是为了安慰随人的心而与他一起欢乐呢!而且还将这些荒遐僻绝之境让那些看不到它的人欣赏到它。传其名、浏览其迹的人，没有不低回俯仰观望的。想想尹公的风声气烈，越是久远就越感清新，这是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知晓，难道只是因为这个原因么。所以我替他写了这篇文章，此时为熙宁元年正月日。
尹洙
当范仲淹被诬为朋党时，尹洙上奏：“仲淹忠亮有素，臣与之兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。”他不畏权势，坚持公道，被贬官。后因以公使钱为部将还债，又被贬官，居随州城东五里开元佛寺之金灯院。尹洙是欧阳修的好朋友，“内刚外和，博学有识度”，以儒学知名，特别对《春秋》有研究。适应形势的需要，对兵事提出过很中肯的意见，“其为兵制之说，述战守胜败，尽当时利害”《宋史》卷295《尹洙传》。 随州人有知人之明，对这样一位有为有守的长者，争相造访请教。尹洙为人豁达大度，并不以一再被贬而耿耿于怀，“日以考图书通古今为事”，乐于交结随州的朋友，一时成为随州一位中心人物。在他所居的北阜竹柏之间结茅为亭。尹洙离开随州后，随州人不忍坐视茅亭废坏，加以修缮，成为有名的“尹公亭”，刻碑记其事，为随州人留下美好的纪念。后来的地方官在其故址上扩大范围，进行改建，“增卑益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之。既成而宽深亢爽，环随之山皆在几席”曾巩《元丰类稿》卷18《尹公亭记》。不仅成为随州著名的风景点，而且是随州人怀念尹洙时最能得到慰藉之处。
作者：
曾巩(1019—1083)字子固，汉族，抚州南丰(今江西南丰县)人。北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。
写作背景：
尹洙因受掌权者排挤被贬到随州，在城北竹柏之间结茅为亭，他离开后，随州人不忍亭子废坏，加以修缮并命名为 “尹公亭”。治平四年，司农少卿李禹卿到随州，在旧亭基址上改建新亭，将旧亭峙于北，新亭修成后宽深亢爽，环随之山皆在几席。李公将亭子绘图送到京师，请曾巩作记。
内容理解
君子之道：文章开篇指出君子对于自己，应有所自得，而人们对于君子，应潜心敬仰。同时提到先王之道是内有以得诸己，外有以与人同其好，这与百家之说不同。
尹公事迹：尹洙有行义文学，长于辩论，当时与他交游的都是闻人，他因不被权势者容纳被贬随州，却不以贫富贵贱死生动心，在随州每日考图书、通古今，还在住处北阜竹柏间结茅为亭。他离开后，人们修缮其亭，后李禹卿又对其进行改建。
写作目的：曾巩写作此文，既赞扬了尹公身处逆境而悠然自得的精神，也肯定了李禹卿 “与人同其好” 的做法，认为此举能让尹公的名声和风范传于后人，使其愈远而弥新。
艺术特色
夹叙夹议：文章先通过议论阐述君子之道，接着叙述尹公的经历和亭子的变迁，最后又通过议论强调建亭的意义，使文章既有深刻的思想内涵，又有具体的事实支撑。
语言简洁：曾巩的散文以简洁著称，本文语言平实自然，不事雕琢，却能准确地表达出作者的思想感情和文章的主旨。
内容结构
开篇立论：文章开篇提出君子对于自己只需心有所得，人们对于君子心中仰慕即可，但也有人通过表彰等方式让君子的美名流传，这是为了让众人有同样的喜好，进而指出内有所得、外与人同好是先王之道，与百家之说不同，为下文写尹公之事张本。
叙述尹公事迹：接着介绍随州地处偏远，尹洙因不为权势所容被贬至此，居住在开元佛寺的金灯院。他品行高洁、文学才能杰出，擅长辩论，与他交游的都是名人，且他不因贫富贵贱死生而动摇信念，在随州每日研究图书、通晓古今，还在住处北面山丘的竹柏间结茅为亭，用来休息和游玩。
亭子的变迁：尹洙离开后，人们不忍废弃他的亭子，加以修缮并命名为 “尹公之亭”。后来司农少卿李禹卿到随州，在旧亭基址上扩建翻新，使新亭宽敞高爽，还将旧亭保留在北边，随州人既能表达对尹公的思念，又能享受游观之美。李禹卿把亭子的绘图送到京师，请曾巩作记。
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