韩非子的寓言

时间：2024-04-26 19:31:22 海洁寓言我要投稿

精选韩非子的寓言15则

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到寓言故事吧，寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。都有哪些经典的寓言故事呢？以下是小编精心整理的精选韩非子的寓言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1. 寿安之术

　　【原文】

　　闻古扁鹊之治甚病也①，以刀刺骨;圣人之救危国也，以忠拂耳②。刺骨，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国③。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧④;拂耳，则子胥不失。寿安之术也⑤。病而不忍痛，则失扁鹊之巧;危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立⑥。

　　(本故事节选自《韩非子·安危篇》)

　　【注释】

　　①甚病：严重的疾病。②拂:违背，逆。③小逆：中医名词，出自《伤寒论》。在治疗上犯了较小的差错。这里借指逆耳忠言可能有较小的差错。④尽巧：充分施展精巧的医术。⑤寿安：长寿安泰。⑥垂：降临。久立：长期存在。

　　【译文】

　　听说古代的神医扁鹊，为了治疗危重病人，用小刀刺骨作外科手术;圣人为了拯救國家的危局，冒死向君王进谏逆耳忠言。

　　手术刀刺到骨头上，虽然身受一时的痛苦，但治好了病，换来的却是长远的健康;逆耳忠言，即便有较小的差错，听起来心里一时难受，却能使国家安泰、人民幸福。

　　所以，危重病人的安危在于忍痛求治;勇猛刚毅的君主，为使国家长治久安和人民幸福，不怕忠言刺耳。

　　病人愿意忍痛接受治疗，扁鹊才能充分施展他精巧的医术;君主不怕忠言刺耳，才不会失去伍子胥那样的忠臣。这就是使病人长寿、国家安泰的最好方法啊!

　　人生了病不愿忍痛求治，那么就会失去扁鹊施展技巧及时治疗的最佳时机;國家出现了危难，不愿听刺耳的忠言，那么就会失去圣人精辟鲜明的见解和主张。如果这样，国家的长远利益不会从天而降，个人的功业和名声也不能长期存在。

　　2. 心不在马

　　【原文】

　　赵襄主学御于王于期①，俄而与于期逐②;三易马而三后③。襄主曰：子之教我御，术未尽也!④对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远⑤。今君后则欲逮臣⑥，先则恐逮于臣。夫诱道争远⑦，非先则后也，而先后心皆在于臣⑧，上何以调于马?此君之所以后也⑨!。”

　　(本故事节选自《韩非子?喻老》)

　　【注释】

　　①赵襄主：即赵襄子，战国时赵国君王。王于期：古时善于驾车的人。即王良。御：通“驭”。 ②俄而：不久;一会儿。逐：追逐，追赶，这里指驾车比赛。③易：更换。后：落后。④尽: 完全，全部。⑤调：协调。⑥逮：这里是“追赶”的意思。⑦诱道：诱道：这里指驾车上道比赛。⑧而：古同“尔”，代词，你或你的。⑨上：通“尚”，还。后：落后。

　　【译文】

　　春秋末期晋国大夫赵襄主，向驾车能手王于期学习驾车技术。刚学不久，赵襄主就要跟王于期进行驾车比赛，王于期只得依从他。在比赛中，赵襄主无论如何都胜不过王于期，虽然向王于期三次换马，但每次换马以后仍然落在后面。赵襄主埋怨王于期，说：“你教我驾车，肯定还留了一手!”王于期回答说：“我把技术全教给您了，是您运用不当呀!驾车的要点概括而言：一是马的身体套在车上要舒适，车要安稳;二是驾车人的注意力要与马的动作协调一致，集中精力把马的奔跑速度调整到最佳状态，这样才能保证车马跑得快跑得远，最先到达比赛的终点。比赛中，您落后时想的是怎样追上我;领先的时候，想的又是怎样才能不被我追上。其实驾车上道长途竞赛，不是领先就是落后，别人的优劣胜败，我们无法控制，只有竭尽全力把自己的最好水平发挥出来，才是最重要的。可是您的注意力，无论是领先还是落后，都集中在竞赛对手的身上，哪里还顾得上把马的奔跑调整到最佳状态呢?这就是你落后的根本原因了!”

　　3.一鸣惊人

　　【原文】

　　楚庄王莅政三年①，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰②：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名?③”王曰：“三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则④。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。⑤”处半年，乃自听政⑥。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六⑦，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋⑧，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名;不蚤见示⑨，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。⑩”

　　(本故事节选自《韩非子?喻老》)

　　【注释】

　　①楚庄王：中国春秋时期楚国君主。春秋五霸之一。又称荆庄王。莅政：执掌朝政。莅(lì)：治理，统治，管理。②右司马：掌管军事的长官。御：侍从,陪伴。隐：用隐语打比方。③止：栖息。阜：小山丘。不翅：不展开翅膀。嘿然：沉默。④民则：治民的方法。《国语·楚语上》：“是知天咫，安知民则?” 韦昭注：“咫，言少也。此言少知天道耳，何知治民之法。” 释：消除疑虑，放心，放下牵挂。不谷：古代王侯自称的谦词。⑥处：隐没。自：开始。⑦处士：有才德而未做过官的人。⑧诛：讨伐，铲除。⑨蚤：通‘早’。见示：显示。⑩大器晚成：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。大音：惊世骇俗唤人警醒催人奋进的声音。希声：不可得闻之声。无声。

　　【译文】

　　楚庄王继承他父亲楚穆王做了国君，还不满二十岁。当时的楚国，大权掌握在令尹子孔和太师潘崇以及庄王的两位老师公子燮和子仪的手上，庄王不但毫无实权，甚至有被废掉的危险。

　　聪明的庄王，施展“韬光养晦”之计，迷惑那帮权臣，以便保护自己。他在宫中成天享乐，不问政事，一副昏君的模样。即位三年，他没有发布过命令，没有任何政绩。

　　有一次，掌管军事的右司马陪坐在庄王身边，用隐语对庄王说：“有一只大鸟，栖息在南面的山丘上，身披彩衣，神气十足。但它三年不展开翅膀，不飞也不叫，默默而无闻，这是一只什么鸟呢?”楚庄王心里明白，右司马如此深情厚意，讽喻的是谁。他心平气和地说：“三年不展开翅膀，是因为它正在休养生息，以便长出丰满的羽翼;不飞不鸣，在于置身事外静观治民的方法。虽然现在没有起飞，一飞必定冲天;虽然目前没有鸣叫，一鸣必定惊人。你放心吧!本王知道该怎么办!”

　　这样继续隐没了半年，楚庄王见时机已经成熟，便亲自坐朝处理政务，开始了他的霸业之路。自此，楚国历史上最伟大的国君登上了历史舞台。他下定决心改革政治，先后废除了十项不合理的制度，制定了九项新的法令，惩治了五个大臣，提拔了六个有才德的人，帮助他处理国家大事。因而使楚国政治修明，国家大治。接着，他举兵讨伐齐国，在徐州打败了齐军，又大胜晋军于河雍，以后又陆续使鲁、宋、郑、陈等国归顺，一直打到周朝国都附近，迫使诸侯国在宋订立盟约。楚庄王统治楚国二十三年，并国二十六，开地三千里，称雄天下而成为当之无愧的春秋五霸之首。

　　庄王不为眼前小利妨碍自己的大业，所以能成就大名;不到时机成熟不早早显示自己的才能，所以能建立大功。

　　由此说明：“能担当重任的人，要经过长期的锻炼，所以成就较晚;唤人警醒催人奋进的声音，就是一种无声的命令!”

　　4. 知人不言

　　【原文】

　　隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧离数创①，隰子止之，其相室曰：“何变之数也?②”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥’。夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树未有罪也③，知人之所不言④，其罪大矣。”乃不伐也。

　　(本故事节选自《韩非子·说林上》)

　　【注释】

　　①离：经历，经过。创：砍，劈。②相室：古代为卿大夫管理家务的人。男称家老，女称傅母，通称家臣。数：策略，主意。③罪：灾难，祸殃。④不言：不说。

　　【译文】

　　春秋末年，田成子为齐国权倾朝野的百官之长，正野心勃勃图谋篡国。朝中大臣只求避祸保身，都故作痴愚。

　　有一次，齐臣隰斯弥去拜见田成子。田成子故意邀隰斯弥一起，登上自家的高台。举目四望，东西北三面风光尽收眼底，唯独向南望去，一大片郁郁葱葱的树林挡住了田家的视线。那片树林，正是隰斯弥家的。

　　田成子突然变得一言不发，显然有不快之意。细心的隰斯弥，不愿为这事得罪炙手可热的权贵，回家后立刻喝令仆人去砍树，以消除心头之患。

　　斧头砍了几下，隰斯弥赶紧制止。他的家臣问道“为什么要改变主意呢?”隰斯弥说：“古代有句谚语说：‘能察觉深渊中有鱼的人不吉祥。’ 那田成子正密谋篡国，将有重大机秘的事，最不希望别人察觉他的秘密。如果我在这时，表现出能猜透他思想深处的细微活动，必将成为田成子的眼中钉，那我的处境就太危险了。

　　不砍树，表明我对他的心思一无所知，还可以暂时避祸啊!知道了别人不愿公开的秘密，那就会招来很大的麻烦了。”于是隰斯弥改变了主意，决定不再砍树。

　　正如隰斯弥所料，田成子不久就发动叛乱，杀死了齐国国君和那些聪明能干的大臣。隰斯弥却因自始至终大智若愚而幸免于难。

　　5. 文子出亡

　　【原文】

　　晋中行文子出亡①，过于县邑。从者曰：“此啬夫②，公之故人。公奚不休舍③，且待后车?“文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴④;吾好佩，此人遗我玉环：是振我过者也⑤。以求容于我者⑥，吾恐其以我求容于人也。“乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。

　　(本故事节选自《韩非子·说林下》)

　　【注释】

　　①中行文子：晋国中行氏卿族最后一人，即荀寅。中行(háng)为复姓。周天子有三军，晋侯私置三军，改“军”为“行”，中行，即中军。荀林父为中行元帅，后以官名为姓氏。文子：人名。《史记·晋世家》载，他在晋定公二十二年逃奔齐。②啬夫：(掌管诉讼、租税的小官吏)战国时各国均有此官，县啬夫与县丞等并举，地位近似。有权没收出亡者的财物，亦为检束百姓之官。③休舍：休息住下。舍：住宿，止息。④遗：给予;馈赠。鸣：闻名，著称。⑤振：奋起，兴起，这里是助长的意思。求容于我：向我讨好。⑥容：悦,欢喜。

　　【译文】

　　晋国卿族内部争斗，六卿之一的中行文子被赵简子赶到齐国。逃亡路过边境县城时，他的随从说：“这里的小官吏，是您过去的朋友，为什么不在这里休息一下，暂且等等落在后面的车子呢?”

　　文子说：“我曾经喜爱音乐，这个人就送我名琴;我喜爱美化个人仪表，他就赠我玉环。其实他拿礼物来谄媚讨好我，恰恰助长了我的过错。从前他刻意来满足我的欲望，是为了求得我的欢喜，以便对他包庇纵容，我现在失去了原有的地位和权势，非常担心他会拿我去取悦于他的新主子呢!”

　　于是，文子日夜兼程离开了那里。正如文子所料，这个人知道了中行文子的消息，果真扣下落在后面的两车物品，立即献给了他的国君。

　　6. 見小曰明

　　【原文】昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，则必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池⑦，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“見小曰明。”(本故事节选自《韩非子喻老》)

　　【注释】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”。“象笋”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是纣王的叔父，官居太师，封于箕(今山西太谷，榆社一带)。曾劝谏纣王，但纣王不听，反而把他囚禁了。周武王灭商后，命召公释放箕子。武王向箕子询治国之道，记载于《尚书洪范》。传说箕子晚年前往朝鲜居住，死后追谥為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,两耳三足,有盖,常用于祭祀。《儿女英雄传》第三六回：“一件像个黄沙大碗，説是帝舜当日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆叶。泛指粗劣的杂粮。菽，豆子。藿，豆叶。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：终了，结局。⑦肉圃：各种肉类装点的园子。炮烙：古代烤肉用的铜格子。俞樾《诸子平议韩非子》：“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》临，大也。故事解读;从小处知大处，家具是讲究配套效应，一张好的地毯就要与好床好桌椅配套。这样总共要花很多钱，人的习惯也如此，一个小的习惯就要与其生活配套。所以由俭入奢易，反之则难。所以人要注意这一点。

　　7.舜耕历山

　　【原文】历山之农者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽亩正②。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长③。东夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也⑤，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎⑥!乃躬藉处苦而民从之⑦。故曰：圣人之德化乎!⑧”(本故事节选自《韩非子难一》)

　　【注释】①历山：根据“舜耕历山”的传说，自称是舜耕过的`历山，北至黄河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永济，东至山东济南，全国共有二十一处。侵畔(pàn)：侵，侵入。畔,田界也。—《说文》。②期年：旧读(jīnián)，一周年。甽亩：甽(zhèn)，田边水沟。亩，田中高处，垄。甽亩，即田中垄沟。③坻(chí)：水中的小块高地。④东夷：历山东部地势平坦而广阔的地方。苦窳(yǔ)：苦，通“盬(gǔ)不坚固 ”。窳(yǔ)：粗劣。⑤官：职责。⑥信：果真,的确。⑦躬藉处苦：躬，亲身，亲自。藉(jí)：藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种之田。自周初始，统治者就很重视农耕，并直接参加农业劳动，史称“王耕藉田”，一般于早春择吉举行。天子、诸侯、公卿，大夫及各级农官皆持农具，至天子的庄园象征性地犁地，推犁次数因人不同，“天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解读;舜是一个好官，能为人民做实事，帮助人民。真正好的人就是为人民办实事，说实话的人。朝廷上官员很多而只有心里想着百姓的人才能得到百姓拥戴。

　　8. 西巴释麂

　　【原文】孟孙猎得麂①，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麂②，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月③，复召以为子傅④。其御曰：“曩将罪之⑤，今召以为子傅，何也?”孟孙曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?” 故曰：“巧诈不如拙诚。”(本故事节选自《韩非子说林上》)

　　【注释】①孟孙：春秋时鲁国大夫。麂(jǐ)：鹿科的一属。本属共9种。中国分布有3种：黑麂、赤麂和小麂。②至：到达。③居：《集韻》通作其。④子傅：儿子的老师。⑤御：侍从。曩(nǎng)：以前。⑥忍：残忍;忍心;狠心。又且：又怎能;岂能。故事解读;巴西子是很有仁义的人对动物有爱惜之故能得到孟孙信任。而现代喜欢动物很正常，许多人爱狗猫。喜欢动物并不能代表其仁义，有人就爱动物而不爱人。

　　9. 箕郑示信

　　【原文】文公问箕郑曰：“救饿奈何?”对曰：“信。”公曰：“安信?①”曰：“信名，信事，信义②。信名，则群臣守职，善恶不逾③，百事不怠。信事，则不失天时，百姓不逾。信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”(选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】①救饿：出自《韩非子》难势第四十：“且夫百日不食以待粱肉，饿者不活;今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。”安：疑问代词。什么，怎么。②名：《玉篇》号也。号令也。名者，即今之文字也。又称说，说出。事：引申为职守;政事。政府施政的事务。义：仪制,法度。③逾(yú)：过分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒废。故事解读;箕郑以信义立国，诚实守信，强调责任制，言行一致，注重实事，实效而不是做雷声大，雨点小的口头文章。要取信于人不能让人家失望，真正的办实事，解决实际问题。

　　10.老马识途

　　【原文】管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道③。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴④，蚁壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎?⑤(本故事节选自《韩非子·说林上》)

　　【注释】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号敬,史称管子。曾任齐国相国，春秋时期著名的政治家、军事家。隰(xí)朋：齊庄公的曾孫，春秋时期著名的齐国大夫，任“大行”之职，是齐国重要的外交大臣。孤竹：孤竹国，在今河北卢龙县一帶，诞生于商朝初年(约公元前1600年)是今冀东地区滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。春秋时北方山戎(即后世鲜卑)侵燕，燕告急于中原霸主齐桓公，齐桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退;同时击溃了令支，斩孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：寻找到归途。④山之阳：山的南面。山之阴：山的北面。⑤蚁壤：蚁穴周围防雨水的浮土。仞：古代计量单位：周尺八尺为一仞。周尺一尺约合二十三厘米。⑤不难：难，难堪的意思。师：效法;学习。故事解读;老马识途就是因为其经历的事多故能识途而不迷返，老蚁常居山里故知水源。管仲等人是虚心好学，不耻下问，只有这样才能得到真的学问知识。韩愈文章中说过，士大夫以学为耻故不能有识，而乐医百工不以学为耻而能进步有成就。

　　11.画鬼最易

　　【原文】客有为齐王画者①，齐王问曰：“画孰最难者?”客曰：“犬、马最难。”齐王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易。” 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前②，不可类也 ③，故难;鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】 ①客：指外来的画师。②罄(qìng)：显现。 ③类：通“颣(lèi)”。缺点，毛病。《集韵》音垒。偏也。故事解读;鬼是最容易画的，因为没人见过鬼，是纯粹靠想象出来的。画鬼就是画没见过的东西，靠脑子想出来，发挥自己创造力，所以说画鬼是好的。

　　12. 富贾买璞

　　【原文】宋之富贾有监正子者①，与人争买百金之璞②，因佯失而毁之，负其百金③，而理其毁瑕，得千溢焉④。事有举之而有败⑤，而贤其毋举之者⑥，负之时也⑦。(本故事节选自《韩非子·说林下》)

　　【注释】①贾(gǔ):商人(古时‘贾’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容钱多。亦指昂贵的价值。《公羊传·隐公五年》：“百金之鱼公张之。” 何休注：“百金，犹百万也，古者以金重一斤，若今万钱矣。” 璞：未经雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假装。负：通“赔”(péi)。赔偿，补偿。④理：《说文》理,治玉也。顺玉之文而剖析之。毁瑕：毁损造成的缺陷。④溢：溢价。⑤举：施行;办理。⑥贤：胜过,超过。⑦负：放弃。时：时机;机会。故事解读;这故事看出了富商的精明，他在买东西时将美玉损坏，这样就没人要了，然后再自己拿出钱买，买回时再用心雕琢。当然美玉缺一角是难看些。可是富商还是加以开发利用而成宝贝。所以事情是靠人做出来的，人要做事做好事，能使事物向好的方向发展。这样不管事情如何总比不做要好多了。摸着石头过河，总归他走过，比没走过的要好。

　　13.卜妻为裤

　　【原文】郑县人卜子，使其妻为裤①，其妻问曰：“今裤何如?”夫曰：“像吾故裤。②” 妻因毁新令如故裤③。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)【注释】①为裤：为，做;制作。②故裤：故,旧也。——《广韵》。③因：依据。令：使,让。故事解读;卜子妻子是很机械呆板的人一定要按照旧裤那样穿着，甚至将编好的新裤弄成旧裤。这样的行为很可笑，其人妻真是愚笨。做事情要讲究实际不能总是教条主义。这与前面所则所说的宋人一样，死心眼。

　　14. 击鼓戏民

　　【原文】楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍①。饮酒醉，过而击之也②，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢③。居数月④，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之⑤。 (本故事节选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】①楚厉王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖长子，东周初期的楚国君主，警: 报警信号。为：将。与：表偕同的意思。跟别人一起。②过：错误。③罢：归,返回。④居：当, 在。⑤更令明号：重新申明号令。故事解读;击鼓戏民是一中拿自己信义开玩笑的事，随意欺骗人家感情，将人家当做猴耍，拿人家不会再相信你。比如做了件好事，不讨好，就没人来救了。所以说言而有信，言出如山，没有信义的人是会被别人抛弃的，就像那个一天到晚喊狼来了得孩子，三次一来，狼真得来了，没人来救，羊群被吃完。

　　15. 文侯守信

　　【原文】魏文侯与虞人期猎①，明日，会天疾风②，左右止，文侯不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人③。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】 ①魏文侯：中国战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又单称虞、山虞，古代官名。掌管山泽草木鸟兽牧猎的职官, 早在传说中的唐尧虞舜时代，便有关于虞人掌管山林草木鸟兽的记述。期：约定。明日：第二天，次日。会：恰巧,正好。③犯：顶着;冒着。罢：取消。故事解读;魏文侯作为一国之君要取信于人，首先要以身作则，身教胜于言教。连自己都做不好怎么去要求别人哪。

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