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进与退作文
无论是身处学校还是步入社会，大家都经常看到作文的身影吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么，怎么去写作文呢？下面是小编帮大家整理的进与退作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
进与退作文1
我曾经在某本杂志上看到一则小故事，故事的内容是这样的：
小明的爷爷，喜欢古董，一天买了一个“仙罐”回来，小明很好奇，就想揭开盖子看看。爷爷说：“不能揭！里面有小仙人，打开会跑掉！”小明更好奇了，趁爷爷不注意，悄悄揭开盖子往里面看，呀！真的住着小仙人呀！他们一见到亮光，立刻往上爬，可是爬到瓶口就出不去了，因为他们带的东西太多，琴、伞、拂香、如意，把瓶口给堵住了，谁也出不去。小明看到这一景象，便告诉了爷爷，爷爷感叹连连。
我也感叹连连：如果这些小仙人各自退让一下，排成队依次爬出瓶子，那不就可以平安脱离了吗？如果他们不会因为谁先逃走这鸡毛蒜皮的小事儿而大打出手，互相争斗，都挤在瓶口，那样不就可以逃出这里了吗？如果他们通过另一种方式来解决这个问题，那不就可以逃离仙罐了吗？
可是，生活是不允许假设的，退与进两个答案之间的选择，就在于当事人的心态和胸怀。在大多数情况下，如果没有顾及到很要命的事情，我们一般还是选择退为好，就像相声里说的那样：有时，有一种失败叫胜利。虽然退让了，虽然输了，却输得风光，输得大度，如果连这点小事都容纳不下，又怎能与人交往呢？又怎样在社会上立足来实现自己的梦想和抱负呢？那样，所有的朋友都会因为你斤斤计较而离你远去的。
今天在我们班上，就发生了一件事：一片垃圾掉到了一个男同学的桌子底下，那位男同学硬说是他身后的那个女同学扔的，两个人争吵了好长时间，最后还是那个女同学把垃圾捡起来扔进垃圾桶了，而那位男同学还忿忿不平。
看到这一幕，我真为我们男同胞感到羞耻，都说好男不和女斗,可是我们这位“好男”却为了一张纸的环境卫生而争得脸红脖子粗，其实，我们班有一种不成文的规定：谁的位置上有垃圾，不管是不是他（她）扔的，都要自己捡起来。有时同学们的争斗让人大惑不解，是为了面子问题吗？不过，有那么重要吗？有时为了争面子而“进”会在最后让你颜面丢尽，比没挣面子前还要重要，可能有人怕别人在背后议论而去争面子，可是：走自己的'路，让别人说去吧！这不怕议论、宽宏大量的态度正是我们当代应有的情怀。
退与进，这个问题是为了磨练我们的棱角，消除不应该有的怨气，当你的面磨平了，就能更好地和人相处了，让我们一起努力，学会在肚里撑船吧！
进与退作文2
生活中，人们常常抱怨缺少闲暇时间，因为自己的生活被学习和工作填满。但是若有了闲暇，又有许多人会感到精神空虚。
探究这种看似矛盾现象背后的原因，我认为关键在于社会氛围。现代社会似乎是个正在加速前进的社会，是个实用主义社会，是个一切都以“效率至上”的社会，而“闲暇”在本质上和“效率”是相对立的。日复一日的不适应感即为空虚来源之一。此外，正如人类学家项飆所认为的，现代中国社会是个充斥着“内卷”的社会，它逼迫着所有人都要大步迈向传统的精英阶级，若想朝别的方向前进，社会则会给他施加道义上的压力和谴责。“闲暇”似乎无法给我们带来物质财富，而来自社会的“道德绑架”又加重了人们对闲暇的无用感，导致空虚的产生。
这样的后果是显而易见的。从个人的角度而言，这必然导致人们生活幸福感的下降以及独立思考的缺失。哲学家叔本华认为，如何处理闲暇时间，对生活的幸福感高低具有决定性作用。空虚的闲暇无法给我们的生活带来任何积极的影响，因此，如何用好闲暇就显得非常重要。德国古典哲学家喜欢在散步中沉思，把工作之余的大量闲暇时间都花在散步上，最终取得举世瞩目的思想成果。正是闲暇让他们得以逃脱生活中琐碎的纷扰，取得“思想自由”。
上述两点放在社会的尺度上来说，演化成了社会上的“丧”、“焦虑”等情绪的`蔓延，导致消费主义横行以及网络暴民的出现。“丧”、“焦虑”等情绪的产生正是某些空虚感的直接外显，而消费主义横行和网络暴民的出现，则是人们试图消解空虚感而引发的新问题。内心的空虚岂能由于物欲满足或对他人施暴而满足？
如何消解因闲暇而带来的空虚感，我认为最重要的是承认闲暇是种“无用之用”，即承认享受闲暇给我们的生活带来益处。俄裔美国作家纳博科夫在写作授课之余的闲暇时光里爱好捉蝴蝶，他甚至在研究蝴蝶领域也颇有建树，他认为，捉蝴蝶对自己的写作和生活带来了重大帮助。可见，闲暇时光如若利用好，不仅可提高生活幸福感，也许还能使我们成为“斜杠青年”，获得新生活。
因此，在这个加速向前猛冲的社会里，慢下来，享受闲暇，消解其空虚感是每个也在猛冲向前的人需要考虑和反思的。
进与退作文3
俗话说＂好马不吃回头草＂，这是评价一匹好马是不吃回头草的。后来，也用在了人的身上，一个人应当一鼓作气，勇往直前，不寻退路。如果，一匹马将面前的草吃完了，面对前方一片荒凉，纵使身后的草有多么肥美鲜嫩也坚决不回头。这样，再好的马也会变成饥饿而死的马。人不也是这样吗？
相信大家在乘坐火车时都有体验，自己所乘的火车明明是静止的，看到旁边的火车启动却感觉是自己所乘的火车在前进。这是为什么？这是因为每一个人凭借眼睛去判断事物的状态都是依靠着另一个事物的。因此世界上没有绝对的静止，同样也没有绝对的进与退。当你站在大路上，你所面对的就是进路，身后的就是退路。但，当你转过身来，面对着之前所谓的退路，此时不也变成你前进的道路了吗？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的向前，固执的认为面前的路永远通向成功而不懂得变通。无论是进路还是退路，只要是通往心中的.圣地即可。
记得小时候听过这样一个笑话：有一对父子脾气都很倔，十分固执。有一次，家中来了客人，父亲嘱托儿子上集市买肉。可是过了许久也没有见儿子回来，父亲先送走了客人，然后上街去寻找儿子。原来，在回来的路上有一个门，正巧在儿子要过这个门时，对面来了一个人，儿子不肯让步，坚守在那，那个人也是。就这样，两人足足对视了一下午。父亲来了，二话没说，＂儿子，你先回去，我在这里跟他对！＂
听完这个故事，我不禁捧腹大笑。故事中，这对父子的固执引人发笑，又何尝不引人深思？生活中像这样的人也非常多，只不过没有这么明显。他们嘴上说着要坚持到底一路向前，不允许自己走退路，却不知道他身后的路也能通向成功。如果那个儿子只稍稍向后退一步，他就会很快通过那扇门，也就不会耽误了将肉送回家了。
人生之路总是有许多的十字路口，我们的眼中不能只看见面前的路而不顾后面。即使走错了，后退，再走一次，或许这样反而能更快的到达终点。若只是固执，反会令我们离成功越来越远。退一步海阔天空，有时，退亦是进！
进与退作文4
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。
——题记
母亲手中的沙子
一个即将出嫁的女孩，问母亲一个问题：“妈妈，婚后我该怎样把握爱情呢？”母亲听了女儿的问话，温情地笑了笑，然后从地上捧起一捧沙。女孩发现那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点儿流失，也没有一点撒落。接着母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来，待母亲再把手张开时，原来那捧沙已所剩无几。女孩望着沙子，领悟地点点头：有些东西无需刻意去把握，越是想抓牢自己的东西，反而越容易失去自我。我们彼此之间保持宽容和谅解，留一道缝隙，易进易退。
让他三尺又何妨
明朝正德年间状元舒芬，做了翰林在京供职，他儿子多次写信告诉他，说邻家每年都要侵占他家的墙基，并希望舒芬能修书父母官，争回地基。舒芬看完信后，立即在信尾题诗一首寄给他儿子：千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。秦始皇妄想把帝业传至千万世，为此不惜耗尽民力去修筑万里长城，结果又如何呢？秦至二世而终，只有长城兀立万古，是秦始皇当年荒唐的见证！是啊，让人三尺又何妨！如果后退一步，留一道缝隙，便能使邻里和睦，团结友爱，便能看到蔚蓝的.天，洁白的云，又何乐而不为！
战争的悲哀
第一次世界大战期间，意大利和奥地利为了争夺战略要地阿尔卑斯山脉和杜鲁米达山，双方各陈兵十万对峙。而附近山顶的陡坡上堆满了厚厚的积雪，一经触发就会发生大雪崩。双方正僵持着，忽然，意军指挥官灵机一动，命令炮兵猛轰雪峰，想用雪崩击败对手。此时，奥军的指挥官与他不谋而合，也把炮口对准了雪峰，在双方“空前绝后”的合作下，一场巨大的雪崩暴发了。这场雪崩持续了48个小时，双方共死亡18000人，成为战争史上的悲剧。伤人，亦是自伤。只要是伤害，就从来没有纯粹的胜者。倘若双方都留有余地，以退为进，那么，战争史上将少一些厚重的色彩，淡几许阴暗的笔调。
后记：
本以为，握紧拳头，你便能抓住一切，然而，你握住的只是空气。可是，当你张开双手，你却可以触摸全世界。真正的智者大多能心静如水，凡事不要做得太绝，为自己留些许的余地，退，便可见苍穹！
进与退作文5
退是为了更好地进，前进中遇到失败，需要我们暂时选择退，人;然而，前进途中获得辉煌时，暂时的退也不防是一种明智的选择。
进，是一种明亮而不刺眼的光辉，一种不再理会哄闹的微笑，一种无须对别人察言观色的从容，是人性中一抹果敢刚毅的色彩……
退，是一种圆润而不逆耳的`声响，一种如海般博大的胸襟，一种如天般淡远的心境，是人性中一抹恬淡灵动的色彩……
当楚歌的旋律像死亡之歌一样折磨着项羽的耳鼓，当“力拔山兮气盖世”的伟绩随滔滔江水滚滚而去，他痛苦地选择了终结自己辉煌的一生。可惜他不知道江东自古多才俊，卷土重来未可知;可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子报仇十年不晚。可惜他自刎了，鲜血染红了滔滔江水，一代霸王轰然倒地，只留下后人“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。
可惜呀，项羽不明白退与进的精髓，而酿造了一场令人惋惜的悲剧。那么，退与进的精髓是什么呢?
以退为进，便是一种处世大智慧。
韩信忍胯下之辱，蔺相如“不欲与廉颇争列，引车避匿”，他们都后退了一步，他们宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食，退而有序，进而有为，可谓深谙进退之精髓。
适时地退隐给进留下空间。
当下许多少年作家风靡一时，许多人同他们的同龄人相比，确实才华横溢，可谓少年得志。但年轻气盛的他们未必懂得退隐二字的真谛。不懂低调处世，不懂积蓄力量，文思似乎日渐枯竭。
若其深谙退之真谛，就应不断充实自我，厚积薄发，何致于一味求进而致江郎才尽?
人生在世，与人相处，追求事业，唯有游刃于进退之间，以退为进，亦进亦退，恰到好处地把握进与退的关系，方能成就人生，成就伟业!
进与退作文6
漫画中一个孩子考卷拿了100分，被奖励了一个亲吻，后来拿了98分，则被罚了一个巴掌；另一个孩子考卷拿了55分，被罚了一个巴掌，后来拿了61分，被奖励了一个亲吻。这一奖一罚之间，看似是一进一退，可是这个亲吻这个巴掌的背后还有什么呢？
“陟罚臧否，不宜异同。”《出师表》中就有对奖罚公平而分明的描述，由此可见，赏罚古而有之，这分数高低以及其变化带来的奖励和惩罚正是其延续的一个小缩影。
不可否认，奖罚的的确确有着其存在的巨大意义。苏格拉底有言：“每个人身上都有太阳，关键是如何让它发光。”而奖励属于赏识教育的具体形式，它具有让这个太阳发光的能力。你看，《放牛班的春天》里的淘气鬼不是在挖掘赏识鼓励中找到自我了吗？另一方面，“落后就要挨打。”这是历史上的'惨痛教训，而这巴掌打得越痛，反思就越深刻，崛起就越有力。也正是因为那一巴掌，让55分的孩子痛定思痛，奋发图强，从而在下一次考试中取得了61分的成绩。进步无论大小，都是可喜可贺的。
然而，赏罚严明固然是好，但是赏罚也必须建立在对事物本身的客观科学的认识之上。100分被奖励当然合乎人情，98分被罚也许是出于“严师出高徒”的心态吧，又难逃苛责的罪名。表面上看来是退步，毕竟还是处于一个优秀的水平线上，有所提醒可以，一个巴掌下去，罔顾他人感受，反倒会事与愿违。“恨铁不成钢”，55分被罚一巴掌似乎无可厚非，而一巴掌之后有了进步，马上便得到了对前面一巴掌的补偿以及对以往努力的肯定。可是，我们再深入思考一下，这些巴掌和这些亲吻真的能够让被教育者拥有积极良好心态，让退步夭折，让进步可持续吗？无论是亲吻还是巴掌，都是看不到分数背后的实质和根本原因的。这就是它们不合情理之处。
与其说，看不到与能力水平有很大关系，还不如说，看不到的根本在于观念问题。
其实啊，这种简单粗暴的进奖退罚折射出来的是一种唯结果至上的观念以及急功近利的心态。一进步就赏，一退步就打，不问过程不问原因只看结果，省了不少心思，却暴露了分数至上、业绩至上、功绩至上的短视眼。若不是奢望着“一口吃个胖子”，祈求着立竿见影，哪里会那么心急火燎地一巴掌一个吻呢？行为完全只是基于分数，急功近利的丑陋也了窥见一斑了。
这种现象，在学校教育以及家庭教育中都颇为常见，在工作中以及社会发展中也并不罕见。奖罚要讲究，要合情又合理，并不意味奖罚要缩手缩脚，畏首畏尾，而是要深入了解具体情况再来选择。或许，我们可以借鉴《精彩极了和糟糕透了》中做法，有鼓励有奖赏，有提醒有监督，各取其优，或许能达到意想不到的效果。
一进则奖，一退则罚，为了省心偷懒而不问原由，即使能带来暂时的进步，也为将来埋下了祸根，实在是不合情理，而这种简单粗暴的方式折射出来的意识问题，更不容忽视。
进与退作文7
每年的曲阜祭孔日，声势浩大，祭者如云，不乏有炎黄子孙甚至于世界友人来到孔子家乡山东小城曲阜表达对圣人的崇敬之情，只是不知，两千多年前的孔子见到两年多年后的自己如此风光会作何感叹。
两千年前的孔子是没有这么风光的。
在孔子被迫离开鲁国时，他应是痛心疾首的，自己的设想被一块玉玦轻轻击碎，所有梦想在士大夫的轻视讥笑中化为尘云，他只得离开，被迫无奈，虽然知道在路上等待的是困厄是危险，他也只得赤脚踏过荆赫，为的是让心中的梦有个安身之所。
每年的曲阜祭孔日，声势浩大，祭者如云，不乏有炎黄子孙甚至于世界友人来到孔子家乡山东小城曲阜表达对圣人的崇敬之情，只是不知，两千多年前的孔子见到两年多年后的自己如此风光会作何感叹。
两千年前的孔子是没有这么风光的.。
在孔子被迫离开鲁国时，他应是痛心疾首的，自己的设想被一块玉玦轻轻击碎，所有梦想在士大夫的轻视讥笑中化为尘云，他只得离开，被迫无奈，虽然知道在路上等待的是困厄是危险，他也只得赤脚踏过荆赫，为的是让心中的梦有个安身之所在大沽炮台，一阵又一阵如狂风袭卷般的进攻，一柄柄业已卷刃的大刀，和那一张张沉着的年轻的面孔，败局已定无法挽回“大丈夫为国捐躯死而无憾，我等愿以死谢国”。有这样一句话描写了将士们的赤诚“血积刀柄，犹大呼东贼！”
在弹尽粮绝的致远号上，管带邓世昌下达了最后一个命令，“升足马力向日军旗舰撞去。”其实他知道这场海战已无法挽回，他也知道清王朝已是日薄西山，气数将尽，但他还是选择殉国，先不问这样做是否值得，他的勇气，他的忠肝义胆足以被后人铭记。
想到这些赤诚可鉴的古人，我不免想到了在汶川地震中舍身一跳的伞兵，其实他们中的绝大多数人没能回来，他们永眠于崇山峻岭中，但是正如一位年轻战士写给未婚妻的信中说到“如果我没能回来，请不要哭泣，你的爱人永存于共和国的灵魂里，如果可以，请来我长眠的山脚下，轻轻告诉我，我让你们骄傲。”
他们这些可敬可爱的人，这些知不可而为之的人，这些知难而进的人是最能代表中华民族精神的人！
在此，深切缅怀那些知不可而为之的人们，你的生命铸造了今天这个耀眼的中国！愿你们安息!
进与退作文8
不远的从前已成为不变的永远。当盛情的里约已成为奥运史上新的一页，奥运引发的讨论仍在发酵。我国男子62公斤级举重选手因伤退赛再次触动公众那被刘翔拨动的神经。是继续比赛，还是弃权退出，人们莫衷一是。
若我说，是进？是退！度势而退是明智之举。 指责该选手退赛，无非是因为一些人认为到“手”的金牌弄丢了，可惜；或认为该选手缺乏拼搏精神，可恶。但这两个原因，完全不足以成为责难之理由。 首先当明确，该选手决无弄虚作假，装伤扮病之嫌。2012年伦敦奥运会上刘翔退赛被人质疑因实力衰退而怕“输不起”，今日则完全无需这般猜测。该选手在此前多场比赛中表现不俗，冲金希望极大。若说他在决赛这种重要时刻因怕“输不起”而退赛，谁也不会相信。既然退赛非故意为之，公众何苦质疑连连？ 其次，退赛的选择是着眼于长远，是明智。在62公斤举重这种难度极大的.比赛中，一位选手带一点伤参赛，冲击金牌都可能性已经大大降低。原本唾手可得的金牌因选手的伤痛而不可预料，我们应该“可惜”他受伤的事实，是关怀。我们“可惜”他丢失了“国家计划内的金牌”，就有权利让他冒着身体再度受创的风险作着无谓的斗争？我觉得不如退出比赛，静心治疗，以待下一次比赛再度冲金。为国人添得荣誉。所以，适时进的同时更着适时退，这才是真正明智之举。
再说，所谓“该选手缺乏拼搏精神丢国人的脸”这一观点，所谓“拼搏精神”是指在目标可及的情况下，尽个人最大的力量以达到目标的过程中所蕴含的精神，“拼搏精神”不等于盲目前进，南辕北辙。女排面对巴西，塞尔维亚这般强敌硬着头皮顶叫拼搏，无论成败都战胜了自我；而该选手在抽筋这样的苦痛下继续用双手举重，无疑是盲目的，这不是有拼搏精神的体现。如果登山运动员，因为疲惫，却仍咬坚持，是拼搏；但明知会诱发心脏病，还爬山，那只能说他愚蠢了。这就是拼搏与愚蠢的区别。 体育是一场盛会，世界都为之疯狂。
奥运不是大国博弈的延伸，也非国家之间的攀比大会。希望公众看冷静看待奥运的一切得失，全心享受体育乐趣。 莫责难，莫批判，许人进，更许人退！
进与退作文9
俗话说＂好马不吃回头草＂，这是评价一匹好马是不吃回头草的．后来，也用在了人的身上，一个人应当一鼓作气，勇往直前，不寻退路．如果，一匹马将面前的草吃完了，面对前方一片荒凉，纵使身后的草有多么肥美鲜嫩也坚决不回头．这样，再好的马也会变成饥饿而死的马．人不也是这样吗？
相信大家在乘坐火车时都有体验，自己所乘的火车明明是静止的，看到旁边的火车启动却感觉是自己所乘的`火车在前进．这是为什么？这是因为每一个人凭借眼睛去判断事物的状态都是依靠着另一个事物的．因此世界上没有绝对的静止，同样也没有绝对的进与退．当你站在大路上，你所面对的就是进路，身后的就是退路．但，当你转过身来，面对着之前所谓的退路，此时不也变成你前进的道路了吗？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的向前，固执的认为面前的路永远通向成功而不懂得变通．无论是进路还是退路，只要是通往心中的圣地即可．
记得小时候听过这样一个笑话：有一对父子脾气都很倔，十分固执．有一次，家中来了客人，父亲嘱托儿子上集市买肉．可是过了许久也没有见儿子回来，父亲先送走了客人，然后上街去寻找儿子．原来，在回来的路上有一个门，正巧在儿子要过这个门时，对面来了一个人，儿子不肯让步，坚守在那，那个人也是．就这样，两人足足对视了一下午．父亲来了，二话没说，＂儿子，你先回去，我在这里跟他对！＂
听完这个故事，我不禁捧腹大笑．故事中，这对父子的固执引人发笑，又何尝不引人深思？生活中像这样的人也非常多，只不过没有这么明显．他们嘴上说着要坚持到底一路向前，不允许自己走退路，却不知道他身后的路也能通向成功．如果那个儿子只稍稍向后退一步，他就会很快通过那扇门，也就不会耽误了将肉送回家了．
人生之路总是有许多的十字路口，我们的眼中不能只看见面前的路而不顾后面．即使走错了，后退，再走一次，或许这样反而能更快的到达终点．若只是固执，反会令我们离成功越来越远．退一步海阔天空，有时，退亦是进！
进与退作文10
人类在不断地通过前人的经验在改进，在进步。而先前的各种社会经验总是通过各类书籍而延续了下来，所以进步总是脱离不了与读书的干系。
——题记
一、进历史的车轮，飞快而过。从猿人到现代文明的现代人，一眨眼间，一晃而过。
我们通过古人留下来的“四书五经”学会了孝敬父母、老师；也懂得了众多生活阅历，使华夏儿女在“孝、敬”等方面卓然于世。通过古人的《三十六计》学会了种种战场经验。通过阅读古代名著、世界名著，了解了曾经的人生百态。积累了大量的经验。在人类的不断努力中，我们一直进步到了今天。
今天也就是所谓的一种现代化，出门以车代步，上楼以电梯代步，曾几何时就连阅读书籍也变成了简单的网上阅读。这个社会逐渐趋向速成化，有众多的人认为网上阅读更方便了。不用翻页，不用抱着沉甸甸的一大摞书本翻来翻去地找……1993年网上阅读率为3.7%，20xx年到了18.3%，然而到了20xx年上升为27.8%，这个数据在日益渐长。我们可以从这个并不复杂的数据发现社会的进步，国家的进步，人类的进步。然而在进步的`同时，我们也发现了不小的隐患……
二、退课本上曾讲过，历史的车轮不停转动，永远地向着前方驶去。
而通过图书阅读率的下降这个数据又在证明，我们有些事是在往“后”退着的，让我们来看看下面这组数据：1999年图书阅读率为60.4%，而到了20xx年阅读率首次低于50%。当了解众多原因影响阅读率后，我们发现因素不一。有人说没时间，有人说没地方借……
社会前进的时候，人们只发现，只看见了进步的、新颖的那些东西，而忽视了某些本质问题，这就是我们的所退之处。
三、合让我们在前进的同时，千万不要忘记那些传统的，但带动我们前进的，对我们有益的东西，比如阅读书本。只有这样，新旧结合，相互弥补，才能加快社会的发展、进步。同时对人类文明不断加以补充。
创新和继承结合，才能更好更快地发展，这就是明智的选择。
进与退作文11
人们都提倡要进步，社会要进步，人类要进步，科学要进步，一切的一切都要进步。可是人们有没有想到在进步的同时，也要有所退步的。在人们的`科学发达了，大自然却一直在哭泣。人们为了发达，为了称霸世界，无休止地利用大自然。科学在进步是为了人们生活水平的提高，是为了让人们过上一个幸福安康的日子。但是人们有没有想过，在利用大自然，也是在损坏大自然。人们失去了大自然这座大山的支柱，生活会过得好吗？周围的世界都是尘土漫天飞，再也看不到一点绿色的植物，看不到那美丽的溪流，看不到下雨时的那种意境，看不到鸟语花香的景色了……到那时人们或许会无比的后悔，可是一切都晚了。如果再不退步，这个世界就要完了。
植树，这是一个非常完美的行动、也是一个非常原始的行动。为什么我们不为了进步而改掉这个行动呢？就是因为它对人类非常有利。
当你和朋友或同学吵架了，周围的火药味非常浓。这时老师、同学可能都会劝你：“退一步，海阔天空”或“吃亏无碍，退让何妨”。
“进”也好，“退”也好，如果对世界有利的都好！
进与退作文12
进与退其实它就是一种人生观的树立，其实我们只要碰到问题的时候我们学会判断。就能够预防到事情发生的恶劣，因为进与退的哲学其实不难，同时我们心中或许一直存在于生活中或存在于现实生活中的人生中。
进与退哲学其实很多人不明白，进与退如何处世，如何面人生中的每天每日中。其实进与退哲学其实就你是人一样每天都有不同，其实这个不同来源于思维变化。进与退哲学很多人只要是学到了进，却忘记了退。因为退也是很重要的，打个比方人一生中遇到一些最为困难的时候我们进还是退的选择。很多时候，我们心中一直认为退与进，进与退其实不重要。其实他们错了，因为进与退其实很重要。因为我们在人生经历过许多人生思维，或经历过许多人生无法克服的人生观或无法克服的困难。进与退的哲学，其体现一个人生的心理状态或对现实生活如何更好的`生活。进与退的哲学，我们人或许一直存在于生活中思维矛盾中，所以我们却突然遗忘了那些曾经的人生过往。因为学会了进与退的时候，我们就可以在人生路走的更为坦然了。其实我们心中或许遗忘了那些我们生活中的困境，其实只我们勇敢面对的时候就会在人生中不断向前。
进与退哲学，其实我们或许一直不了解这到底如何，其实只要我们在人生不断向前。我们就可以触模到太阳，同时我们也可以触模到月亮。
进与退作文13
大千世界，芸芸众生，除了极少数精英人士外，我们绝大多数都是平凡人，是极普通的小人物，岗位平凡，角色平凡，生活也平凡。
但是，人可以平凡，但不能平庸。
在工作中，我们追求的应该是在平凡的岗位上，发挥最大的潜能，做出最大的贡献，虽然不一定要做出惊天动地的伟业，但也要做出不平凡的业绩，成为本行业的`行家里手，成为某方面的专家。而平庸则不然，是不思进取，敷衍塞责，碌碌无为，麻木不仁，如行尸走肉，醉生梦死，最终流于平淡而庸俗。平凡与平庸，只一字之差，半步之遥，稍有不慎，平凡便滑入平庸的泥潭，人生如逆水行舟，不进则退。
相信每个人都不想平庸一生，拿破仑说：不想当将军的士兵就不是好士兵。真的每个士兵都能当将军么？如果都当将军，谁来当士兵，总有人来做士兵吧！不正是有了那么多普通士兵的努力，才会使战斗取得胜利，才显示出将军的不平庸吗？但谁能说那些无名的士兵是平庸的。保尔说：当一个人回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。他是不平庸的，但谁能说和一起在战争中牺牲的，甚至连名字都没有留下的无数战友是平庸的吗？
古往今来，不论官场还是职场，到处都充满了不断进取，勇于进取，比学赶帮超，说到底，还不是人人都不想平庸，都想出人头地，都想胜人一筹。可是，能够不平庸的会有多少人们呢？在这个物欲横流的年代，能够做到淡定低调，保持一颗平常心，保持住内心的那份本真，认认真真做好自己本职工作，真正能做到“神马都是浮云”的人，才是真正的不平庸。每个人来到这个世界都会有他自身的价值，别低估自己，是金子总会发光的。
身处平凡，但应拒绝平庸！不是平凡为人带来平庸，而是人给平凡蒙上了平庸。要坚信“不是职业给人带来尊严，而是人给职业赋予尊严”。没有不重要的工作，只有看不起自己工作的人。无论你从事什么工作，在何种行业，也不论你身居何处，只要调整好工作态度，振奋精神，使自己生机勃勃。
每个人每天都是全新的，拥有拒绝平庸的心态，就会告别平淡与庸俗，迈向杰出与卓越。
进与退作文14
“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?”范仲淹笔下抒发的是以天下为己任忧国忧民的博大胸怀，然而，漫画里读出的却是悲悯自身不由己的无奈喟叹。此进退非彼进退，进与退的境界天差地别，既可叹更可悲!
从考100分到考98分，姑且看做是退步，100分赏之以热吻，98分责之以掌掴，退之忧显而易见。但或许会有人说，从55分到61分，变掌掴为热吻，分明是对进步的奖励与激励，忧从何来呢?殊不知，进退看分数的考核无止境，热吻与掌掴的循环就无绝期。一个基础不好的`分数不可能持续地进步，这一次的唇印就是下一次掌掴的预演，此可谓进亦忧。这就是这个号称大时代中小时代的人们的“退亦忧，进亦忧也!”
是什么导致我们走入了这样一个“进退皆忧”的死胡同?那还得来理解那个施之以热吻与掌掴那个幕后主角的良苦用心吧。漫画中刺眼的吻印与掌印，夸张的手法再现了中国人的功利主义。吻印表示的是激动与激励，一者表示目前合乎心意的欢心，二者暗含对对方继续保持并更加优秀的期待。掌印表示愤怒与责罚，生活中还经常流传着这样一句话：打是亲，骂是爱，最爱就是用脚踹。热吻与掌掴好比胡萝卜与大棒，目的就是一个，让你“忧”着点，幸福时也要带着烦恼。这样简单以结果为目标功利性的热吻和掌掴，欣喜期望换来的可能是无望与无奈，粗暴指责换来的可能是无情与无措，以爱之名，行功利之实，进退皆忧就不足为奇了。
再者，一个人的进步与退步，怎能只靠一个数字来衡量?数字的背后包含了诸多复杂因素，个中滋味只有自己能体会。如果你的努力，别人不一定放在眼里，但你的分数，别人一定放在心里，难怪100分到98分也算是退步，一个从不不及格的55分考到勉强及格的61分算得上进步，都不可否定了。漫画家朱德庸说：“大部分的人对于所谓成功，只有两个标准：小时候的分数和长大了之后的钱数。”岂不悲哀?
试想，“三无”科学家屠呦呦，如果也给她一个个数字考核，她还有资格在中国做研究吗?更遑论获得诺贝尔医学奖了;无独有偶，河北科技大学一个副教授，连续十年没有发过文章，那应该斥之为学术界的“学渣”，却一跃成为“诺贝尔奖级别的科学家”，何解?河南大学常萍老师从不出书、不写论文、不申报职称，只醉心于课堂的她为何也能成为“传奇”?可见数字不足以考量一个人的进退，而且真正有大学问大胸怀的人是不屑于数字一时之得失，争一时之进退。
如果还不调整以分数论进退的思维，那么我们将重复“唇印与掌印”的漫画人生，整个社会还将会是退亦忧，进亦忧。
呜呼，然则何时而乐耶?
进与退作文15
生活的准则是什么？
我试图从古代贤人的智慧中找到答案。
穷则独善其身，达则兼济天下。
或许兼济天下的梦想离我太过遥远。我是一个普通的中学生，并没有经历过人生旅程中的起起浮浮，但是在生活中依然有许多挫折与忧愁。
比如说，对于学生而言最为重要的成绩，我一直饱受其苦。我发现自己天生就没有潜质将学生这份前途无量的职业发扬光大。我的学习成绩犹如一张k线图，跌宕起伏。在初二最终的期末考试中我有幸考了个不错的分数，洋洋自得了一个暑假。可惜初三的摸底，月考将我打回原型。我开始反思自己的行为。当初的兴奋是否太单纯可笑，为什么总是看不清前方还有一次次月考匍匐在后。太得意就容易忘形，而虚假的前景更是海中蜃楼。我重新开始新的一轮拼搏，希望能够看到结果。
沿着记忆的潮水逆流而上，我可以找到更多的理由说出我的感受，退是一种智慧，是一个伏笔，它让我们有了前进的理由与动力。
潮起潮落，人生的境遇莫过如此。这样的言语似乎不应从我这样的'中学学生口中说出。但这真的是我的感悟。七岁我去过大连，去看海。海，真的很美，碧蓝的海水模糊了远方的天际交界线。海潮澎湃，这幅绚烂的画卷带给当时的我纯艺术的享受。十三岁，那年的暑假，我又去了一次大连。这次的观海，我有了更深的感悟。大海，夫万世不变者，亘古至今，见证了多少兴衰枯荣。海水的每次涨潮都抹平了沙滩上的所有印迹，但是依然会有天真的稚子塑造新的沙雕。潮起潮落，一轮又一轮的交替更迭。
我想，是什么使大海有了如此的胸襟，见证这世间种种？
夫为不争，天下莫敢与之争。
我再次着眼于独善其身这四个字。这是否真的意味着要两耳不闻天下事，一心只读圣贤书？
不是，应该有一种胸怀天下的抱负。泰山不让土壤，故能成其大。
正是这样的胸怀，使大海的选择进退有度，潇洒自若。或许我应该放弃些什么，忘掉些什么，这样才好。
佛曰舍得。先舍才有得。同样，上帝在你的左手放了一个苹果，他一定在你的右手拿去了一个苹果。
每一个人对人生的思考不一样，生活方式不一样，只能根据自己的情况选择进退。进，需要勇气，退，亦需坦然。
在我们的生活中有太多的选择，我们应该静下心来，仔细地思考一下，究竟什么才是我所欲。这样的生活或许更有意义。
世间万物，都有它所依据的原则。而人的一生中的许许多多的事，无论大小，也都有一个共同的准则，那便是生活的准则。如果能将大海的准则运用到生活中，那我就有了可以把握进与退的尺度。
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