诗意的栖居作文15篇(荐)
在生活、工作和学习中，大家对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编整理的诗意的栖居作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
诗意的栖居作文1
保护区，应该是怎样的呢？也许是一方绿色的围栏守护着一个苍老而久远的企盼，也许是几股灵动的清泉浇灌着一片瑰丽而纯净的梦想，维护一群物种的生息繁衍？抑或都是，抑或都不是。阳光，是金色的，斜照出一个金色的早晨；天，也被映成金色的。稻浪，是金色的；远处朝阳下的鳄鱼村，也被映成金色的。难得初秋的好天气！
鳄鱼村像罩在一张金色的网中。蓝色的巴士载着我们尽情地飞奔，宛如一簇蓝色的矢车菊，一队蓝色的云雀，在这金色的天地间摇曳，飞翔，驰向远方……诗意的栖居。九月的鳄鱼村，又赋予了我们怎样的美景与诗意情愫呢？
我一直在想，现在是否还存在着这样一个地方：能调动起人心里所有美的元素，能满足都市人对简单与原始的纯粹向往，能让人在炎炎烈日下仍旧心如止水。有这么一个地方，它融合一切可能，将生活还原成纯粹，让你重新体味自然，让你彻底融入自然，用心聆听自然的绝唱，领略动静结合的美。在这里，一切和谐共存，时间似乎静止，但是生命却不断律动，永远生生不息。
有这么一个地方，它就是鳄鱼村。
动身前往之前，我就想像着“水乡泽国霸主”扬子鳄的栖息地该是怎样的古雅清幽。刚下巴士，但就在我真的来到这“古今一脉”的院门粉墙外，本可抬脚就跨进村中的当儿，我却不由地停下步伐，似乎要让因匆匆走路而略带些急促的呼吸平缓下来，心神宁静才方可入村，才对得起村中的一草一木……
从售票口的窄小过道进去，进门不远，一路尽是古色古香的亭台阁榭，水塘星罗棋布。从花树掩映的甬道尽处，现出一座临水而立、曲折蜿蜒的观鳄长廊，栏杆外侧，漾着一潭碧水。静得让人感觉不到它在流动，却又绿得仿佛是块无瑕的翡翠。田田的荷叶，枯萎的莲蓬，黝黑随波逐流的莲子，湖边生着芦苇，虽然现在还不成“蒹葭满目，曳素百顷，皑若白雪”，所谓“秋雪”的时候，但是芦苇随风飘动的飘逸和灵动着实令人怦然心动。依依杨柳，在风中摇曳，柳絮漫天飞舞……这一切的一切，然我深知，这只是再妙不过的伪装罢了。于是乎，我宛然转过九曲桥，踏卵石曲径，下意识地去寻觅这天地间真正的主角，从而忽视了，忘却了游人的喧嚣。
其实也并不难发现，荷叶下、草丛中、河滩边它们虎视眈眈的目光，令人毛骨悚然的威风凛凛的身影无处不在，这潜伏的猎手！
恕我用以下几组词来形容它们精良的“装备”：记不清是哪本书上称鳄鱼是“尽善尽美的爬行动物”、一艘精良的“水中潜艇”、一辆先进的“陆地装甲车”、一副坚如磐石的天然“盔甲”、一张“豺狼的嘴脸”、一台先进的“机器”、一位伟大的“超级捕食家”，同时又是一位“石块食家”。不过我想，与此同时在更多人的心目中，鳄鱼是嗜血、残忍的“刽子手”，并深信不疑地认为“鳄鱼的`眼泪——假慈悲”。是的，在众多书中，无论是在童话还是寓言里，鳄鱼千篇一律地被刻画成凶残的形象，《动物世界》的镜头前，亚马逊河的鳄鱼进食时的情景真是令人胆战心惊，丧魂落魄。只见河水被血染成红色，一大群为美味佳肴而来的兴奋不已的鳄鱼使水面像开了锅似的热闹……自然而然大家就都这么认为了。不过，我认为更多的是偏见。的确，不可否认鳄鱼有它那原始的野性的一面，但这是生存的本能啊！
我倒是很赞同鳄鱼是训练有素的“猎手”，一位杰出的“超级捕食家”。它悄悄潜伏在水底，缓慢地向被瞄准的猎物游去，悄悄地等待合适的时机，而出击却是如闪电般的。瞧，它们行动了！电视上的一幕重演了……
巴士又在飞奔了。鳄鱼村，在阳光下，闪着金光，远远地消失了。四周又是一片金色。我的思绪也染上金色的光辉，长上金色的翅膀……放下手中的笔，合上随身的旅途札记本，思绪在诗意中久久萦回。
诗意的栖居……让我们在心里真正拥有它。
诗意的栖居作文2
我没有经历过太多充满诗情画意的山水，旅游于我而言近乎一种奢侈。更多的时候，我是坐在火车上，从此城市开往彼城市，此岸彼岸的花朵从容盛开，可我却叫不出它们的名字，匆匆地只能作过客。更何况，我厌恶那些彪炳名胜字眼的风景，它们是威严，是财大气粗，太出名的山峦孤高不近人情，它们的瀑布倾泻而下，它们自始至终是做作的风景，它们被游人践踏得失去尊严，失去那一份历史赋予的厚重。
相反，我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景，这样我就可以瞻顾遗迹，抚摸它夕日的沧桑，从手指间开出一朵朵我所没有见过的花，未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则：未被发现的隐遁的山水，是一种真正的诗意，更是禅意，隐士在这里栖居，骚客于此小憩，都没有任何的目的性。你遇见我，我遇见你，时间无涯的荒野里，不早不晚，不偏不倚，也是一种如水的深宛。我开始讨厌这样的行文了，大段铺垫，是想烘托出怎样的风景？或者我想描述的，我追求的不过是诗意禅意的心情罢了。可是那样的心情，那日的小景，即便它已枯萎，但在我的记忆中依然灼灼其华。
彼时我遍游于大大小小的山村，名义上是踏青，实际却是连我自己都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也不过是沿途经历的一处摸不清方位，叫不上姓名的山谷，甚至我不知道它以一种怎样的.方式存留于我的记忆。四周都是山，山间是清洌的溪流，纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼，真正肥美的鲫鱼，有花，各式各样的野花，还有长着青藤的泥巴，星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候，惊飞了偶然停留下来的蝴蝶，惹恼花儿们，它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓，涩涩的，并不感到疼。
而我，正是在这山与水，花与刺间穿梭，穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去，尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水，平静地躺在那里，恍若一滴眼泪，了无尘埃，而我又怎么忍心去搅扰它呢？一株菊花与我相依足矣，又何必去惊动那出尘的南山？此中真意，此中诗意，此中禅意，不过是化成一种悠悠的“见”的心情罢了，那还“欲辩”什么？天地之间，仿佛只有我一人咀嚼着遁世的景色，看山，看水，看大地，看岁月，在清气与灵气的诗意熏陶下，找回心灵的归属。而它原是没有姓名的，像一尊被人遗忘的弥勒佛，带着禅意的拈花一笑，倾倒众生，悄然寂寂。
而我与它，也只有一面之缘，一别之后，就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因，还有我心中小小的担忧，担忧它也会同武陵人误入的桃花源，春梦朝云，来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老，不管桃花依旧笑春风，将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象，只记得那日栖居于彼，山川、草木，在最接近自然的地方，接近自己的灵魂。
而人生能有一次如此诗意的栖居，也就够了!
诗意的栖居作文3
人生是一场戏。有人光彩照人地占据在舞台中央，也有人孤独地坐在角落里；有人生活得波澜壮阔，高潮跌起，险象环生，也有人生活得如一杯不温不火的白开水，平平淡淡；有人事业有成，金玉满堂却莫之能守，也有人每天三餐粗茶淡饭却尽享天伦之乐；有人活在过去，为“逝者如斯夫“的岁月而哭泣，也有人天性乐观，总面向未来，信心满满。
这些都是人生。大千世间，众生百态，它们一同构成了人生的全部。就如同世间找不到两片相同的树叶一样，人生决不是一位刻板的老学究，整日板着一张脸。他更应该是一位激情四溢，开朗奔放的少年。他可能有痛苦，但那也是一种快乐；他可能有失败，但那也是将要到来的成功；他渴望收获，却用给予去取得；他赞美残缺，因为他也追求完美。
所以遇到挫折不要哭泣，因为它只是人生的一段小小的插曲；也不要在金钱名利上越陷越深，因为那并不是人生的真缔。很多人磕磕碰碰，寻寻觅觅只为一个天涯梦。其实梦想远在天涯，近在咫尺，在心上，在手中。幸福永远都在你的身后，反而过分执着会让你失去很多很多。从一幅风景里看出另一幅风景，也是人生的哲理和诗韵。
生是一种偶然，死是一种必然，我们都无法把握。但我们却能够把握自己的人生态度。其实活着又何尝不是一种幸运和幸福。人生就是一段旅程，不必在乎目的地，在乎的是沿途的`风景以及看风景的心情。 活在当下，常记一二。只要一生无愧于心，无愧于人，无愧于天地，那么还有什么可以遗憾的呢？
众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。无论生活给予了我们什么，是快乐也好，是痛苦也罢，我们都要报以微微一笑，在尘世中诗意地栖居。
诗意的栖居作文4
一场诗歌朗诵会在这个冬天温暖了我们的心灵，朗诵会的主角不是那些多愁善感的文艺青年，而是来自社会各个行业最普通的百姓；朗诵的诗歌并非名家名篇，而是他们自己创作，饱含着对生活的热爱的诗歌。这场朗诵会给予我们启迪：我们每一个人不都拥有一双发现生活的眼睛吗？而我们误以为平淡的生活不也时时蕴含着美丽吗？
诗歌是诗意的象征，它不仅仅是一种文学创作的形式，更是一种对待生活的态度。海德格尔曾说：“人类当诗意地栖居在大地上。”而这份诗意的情怀，从来不单单属于诗人。每一个旭日东升的清晨，当理发师、快递员、上班族们踏着清晨的曙光开始新一天的征程时，他们看到的不是日复一日重复单调的每一天，而是一个崭新的开始，是阳光跃出地平线的惊心动魄，于是他们将这份感动写进诗作，将这份喜悦融入生命的每一天。这些诗歌，拙劣质朴，但我们从中感受到的是一个平凡人对于生活的热爱，纵然生活的本质就是平淡，也要诗意地栖居在这片属于我们的大地上。
有位作家曾说：“诗歌是人们在翻译的过程中丢失的东西。”诗歌中蕴含着的，其实是人们内心深处对美的渴望与热爱。生活的压力，单调的重复，抹杀不掉的是美带给人的感动，或许正如朱光潜所言：“接近文化和欣赏美是人之为人的天性。”樱花盛放，人们不自觉地停下奔波的双脚驻足欣赏；面对落花，巴厘岛人俯身拾起、爱怜地捧在手心，这份对美的珍视从未在我们生命中淡去。所以，以这些平凡人的身份，在他们对于诗歌质朴的热爱中，我们看到了人类内心深处对美的珍爱，这份爱融入于日常生活的每个角落，却惊心动魄，时时触动着我们的心灵。
然而，太多的人忽视了这份美，忽视了这份诗意栖居的悠然心态，也忽视了对于生活的热爱。有时候，我们抱怨现代社会愈来愈丑了，现代机器的噪音愈来愈吵了，其实在机器声交织的音响里何尝没有天籁？在一滩浊流之中何尝没有一泓清泉？只是我们的`脚步太匆忙，忙得与美的事物擦肩而过却浑然不知，也太过于专注于自我，生活的镜头里只摄取与自己喜怒哀乐相关的大特写，其余的一切都是一派模糊的景象。有时候退后一步，我们会发现整个世界都变了，变的不是图案，而是我们的视野。让我们尽可能地以最大的眼界将这个世界任意打量一番，我们会发现，世界原来是在时时装扮着自己的。
我不是个画家，但摄取片刻的美是我的心愿；我不是个诗人，但记录每一次感动是我的习惯。生活如浩瀚汪洋，总有一些温馨而美好的东西随着生活的涨落遗落于我孤单的沙岸，其实我们每一个平凡的人都是一个诗人，何不让我们怀着诗意的心去拥抱世界，去发现生活中的美，去做美的发现者、记录者，去创造属于你的生活的诗篇。
诗意的栖居作文5
在二战集中营里，一个叫玛莎的小姑娘写了一首诗：我要节省／我没钱可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很久／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很久／在这风暴肆虐的日子里／这部分上帝的礼物／我将非常快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，所有灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小姑娘，她选择了坚强，选择了活的期望。
生活是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。生活的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹运势的不公，还是选择摆渡我们的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金塑造了一条考虑的.渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的生活大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉资金，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在很多状况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，缘由是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，大家更需要精神上的一块净土，供大家诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是大家的选择。
既然需要得选择，那样就让大家选择一栋精神上的小屋，用期望、坚强、勇敢、自信……这部分人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让大家的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
诗意的栖居作文6
诗意的栖居，做灵魂的自在行者。
人生确是一场苦旅，但与其选择苦痛着度完一生，我更愿做一个灵魂的自在行者。
灵魂的自在就在于纵然我的肉体游走于世俗的尘埃之中，但我的精神却凌驾于世俗之上；纵然我的行为被现实所束缚，但我的思想却在自由王国中徜徉，是超脱的，是自在的。
人生就像是茫茫的沙漠，是一场苦旅，但只要寻求精神的自由，做灵魂的自在行者，每个人的心田就会萌发出一片绿洲，前方的路就会充满着幸福和希望！
诗意的`栖居，带上你的梦，即刻出发。
“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”而所谓的“深度”就是为自己的梦想去努力，去拼博，永不放弃的历程。
有梦想的人，宛如一个如饥似渴的学者，为真理而苦苦追寻，空乏梦想的人，恰似一个行尸走肉，在茫茫人海中随波逐流。
梦想不分大小，不分贵贱。可以是曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的豪情；龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的壮志。也可以是涓涓细流中，那一滴微不足道的小水花倾注大海的勇敢的心；也可以是悬崖峭壁上那株无名的花朵装点世界的动人的情。
记住，梦想之花注定是可贵的，是上天送给那些始终永不放弃、永不服输的勇士的礼物。所以，请带上你的梦，即刻出发！
让自在的灵魂和美丽的梦想来诗意我们的人生。
诗意的栖居作文7
每日穿梭于林立的高楼大厦之间，享受美味佳肴带来的快感；徜徉在奔驰宝马，物欲横流的空间，也许在某种意义上讲我们是幸福的，至少我们的躯体是自由的。可你是否想过我们的思想是否自由？灵魂是否自由？又或者我们是否还在诗意的栖居？
其实我们都曾想简约的活着，哪怕只是一晃而过，不可捉摸的的想法也罢。然而事实的真相是，世界以其神秘的力量牵引着将你置于无知无能之地。于是我们最重要的东西，我们的自由，我们自由的灵魂被物质遮蔽，被毫无保留地困在高楼内，奢靡的物质享受带来的感官刺激当中而无法解脱。因为自由的缺失，尊严也得不到保证。于是我们只有被迫作现实囚牢中的边缘人，过着所谓“自由洒脱”的幸福的生活。
每个人一生都在寻找一个宝贵的东西，尽管在我们找不到的时候，它可能已经被摧毁的面目全非，而我们仍在不懈地追寻。或许有人会问：既然追寻的东西都已不复存在，又何必徒劳寻找呢？我告诉你：人是一种奇怪的动物，这种动物需要一种信念或者说一种信仰支撑他不断朝前走去。即使有时很迷茫，自觉无路可循，这种信念和信仰也会牵着他不由自主的走下去，无论是对是错，直至他的灵魂停止了呼吸。
假如一个人的灵魂不能被艺术之美所陶醉，不能被美丽忧伤的文字所打动，那么他的灵魂是有缺憾的。试问这种人还能诗意的栖居吗？显然，非也。对于灵魂，众说纷纭。有人敬仰，有人不屑，也有人怀疑，不过不论你有何等高见，关于灵魂最基本的莫过于：追问灵魂，透视灵魂直到安顿灵魂。每个人心中难免都有一片很难用是非善恶来形容的朦胧地带，有时也许只有让它永远处于朦胧状态才是对灵魂的追问和透视，才能让你诗意的.栖居。
那么，独处是否是一种诗意的栖居呢？有人给独处罩上孤独，忧伤，悲苦的外套，然而独处何尝不是一种淡淡的美呢？一个人远离世俗的喧嚣，市井的嘈杂，人心的尔虞我诈，静立于书架前，用手触摸那柔美的纸张，用心感受那动人的文字带给他颤栗的美。仿佛你已不是现在的你，你是一个初生的婴儿，清新而美丽；有时，手捧一本诗集，耳边是美妙轻柔的乐曲，一边欣赏流动着的诗文，一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破？谁又舍得用孤独，悲伤来形容？一个人静静伫立于窗前，窗外月光皎洁，此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰，静享独处的恬淡时光，谁能否定这不是一种诗意的栖居呢？
有人说：但愿离去是幸，我愿永不归来。这句话有些消极了。无论是幸还是不幸，倘若有一种超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦可以是一种幸了。当然，这种心境每个人都有，只是我们中的大多数掩盖了这种灵魂深处最宝贵的东西，即真实。不管你身处何地，身陷何境，都要说最真的话，做最真的自己，如此，便是诗意的栖居。
诗意的栖居作文8
电影《死亡诗社》中曾表达这样一个观点：人活着的意义，是诗歌，浪漫这些美好之物。由此我想，生活固然单调，在追逐崇高理想的路上，我们应该以一颗诗心让生命丰富起来，享受生活，才是我们活着的本意。
周国平曾说过：让我们诗意地栖居。可如今，身处这个信息爆炸的庞大时代，一切都高速运转着。每个人按照自己规定的轨道机械地生活着。学生双眸空洞，麻木地写着堆积如山的作业；大人则于学校、家、工作单位三点辗转奔波。偶有出行，各个旅游景点闪光灯的声音响个不休拍完自己的完美笑靥后又急匆匆地上路，在不回头。现代人地生活可用一个忙字准确概括，哪里有人愿意舍弃一点时间品茶读诗呢？
我们都逐渐迷失在遥不可及的追求中，却淡忘自己活着的意义，变得乏味单调，着实可悲可叹。
纵观历史，在崇高追求与诗意栖居之间选择后者的人并不在少数。庄子乃思想大家，一生甘于清贫。当时有国派使者邀庄子去做官，庄子只是笑问：有一只神龟常年被供养在庙中，另一只在烂泥里打着滚，你想做庙里的那只神龟，还是烂泥里那只普通的龟？使者回答：烂泥里的那只。庄子道：我也只想在烂泥里自由地打着滚呢。庄子不恋权贵，只愿自由自在，畅游山水，这是他活着的意义。人类是充满激情的，更不该为所谓的追逐名利束缚一生，诗意地栖居，做其所爱，才是最重要的。
又如陶渊明，是晋时著名的.隐士。他远离滚滚红尘，修篱种菊，把酒东风。或是早起饮露，晚时帯月荷锄归。他赏菊，饮酒，作诗，字里行间透着简单恬然的幸福，是的，那些功、名之类的追求，我们并没有必要为他们而活。像陶渊明这样的生活，朴素而溢满诗意，丰富而悠然自得，更能成为这个纷繁世界中我们内心的一方净土。
诗意地栖居，重要的拥有一颗诗心。你看春雨淅沥，夏花盛放，秋果丰硕，冬雪如絮，怎会不觉生活美妙？读诗，写诗，眼前便浮现诗中的一草一木，一花一树，心情顿感愉悦。诗心让我们的大地上歌声如风，徐徐吹来，轻抚内心伤痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，静心品读生活。
唯有诗意地栖居，才能真正地活着。
诗意的栖居作文9
一提到夏天，人们总会想起“夏日炎炎”“骄阳似火”“酷暑难耐”等词语，但我印象中的夏天却并非一味的燥热。我觉得夏天是一个多姿多彩的季节，也是一个充满着诗情画意的季节。
夏日的清晨是诗意满满的。“别院深深夏簟清，石榴花开透帘明。”“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”院中的空气清新甜润，绿油油的小草摇曳着纤细的身躯，向早起的人儿挥手。五彩缤纷的花儿，笑得那么亲和。晨练的人们，聚在公园里，有的练着瑜伽，有的打着柔和、轻灵的太极拳，有的拉二胡、吹笛子，还有的唱着戏曲。鸟儿们在公园上空飞来飞去，唧唧地叫着，好像也在练嗓子。
夏日的中午是诗意满满的。“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”太阳公公毫不吝啬地释放着它的热情，拥抱得地面滚烫滚烫的。路旁的大树，一动不动，没精打采，仿佛被热得连大气都不敢出了，蝉却在树上“知—了”“知—了”地叫着，像是在述说着一个古老的传说。老人们坐在树荫下，一边耐心地摇着扇子，一边闲话家常。小狗趴在老人们的身边，气喘吁吁地伸着红舌头，还不时流下几滴口水。满池的荷叶挨挨挤挤的，几枝荷花挺立其中，展示着它们的婀娜身姿。
夏日的傍晚是诗意满满的。“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。”夕阳西下，鸟儿出来欢叫了，火烧云上来了，大地在晚霞的余辉中披上了一层薄薄的轻纱，绚丽多彩，有紫色的、黄色的、金色的，它们一会儿会变成粉色，一会儿又变成蓝色，让人眼花缭乱。火烧云的形状也千奇百怪，有的像探着头的鲤鱼，有的像凶猛的狮子，有的像憨态可掬的`小猪，有的像笨拙的狗熊，还有的像活泼可爱的小兔子……
夏日的晚上也是诗意满满的。“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。”一轮明月高高地悬挂在空中，淡淡的光像轻纱般飘飘洒洒。闪闪发光的星星眨着大眼睛，仿佛在争着为夜行的人儿照亮前路。江边的小路上，徐风习习，柳枝轻轻摇摆。蝈蝈、蟋蟀和还没有睡觉的知了，在草丛中、石缝里、树隙间，共同演奏着一首轻快的小夜曲。城市被五彩霓虹点亮，原本灰沉沉的建筑忽然变得美丽而耀眼。
夏天虽然给人灼热的感觉，但它同样是美丽的、热情的、充满着诗意的，我爱诗意栖居的夏天。
诗意的栖居作文10
新生的赤日已越过环绕众堡的群山，将金黄耀眼的光芒撒向起伏的麦浪。人类在数而不尽昼的哀怨与日的叹息中走过漫漫征途，顺利成为食物链的登顶者。在这个过程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔为食求生的尼安德特人”，看似荒谬的冥想者在物竞天择的自然选择中成为人类的最终形象，无不在揭示着一个真理——人类充满劳绩，但还需要，在这片大地上诗意栖居。
丰子恺曾经说过：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”诚哉斯言，人的生活不止有单一的一面。对物质以外的精神世界的追求与润色是生活品质的体现，更是诗意栖居本身。
诗意栖居，它是人类在对抗荒凉与虚无时的最伟大武器。脑瘫诗人余秀华，这位自述为“被生活扯着头发往墙上撞，目光涣散手脚战栗的农村妇女”曾无数次被冷漠的现实击落谷底，被世俗的眼光蹂躏心灵，在灯火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上写纸上惊雷，写屋宇如鱼，写一切瑰丽奇异的事物，她将苦闷与不满倾注笔尖，一颗疲惫的心得以停泊靠岸。怀才不遇的士大夫屈原，在那个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时代里，他像一位踽踽独行的思想拓荒者，在南国江畔编制着自己脱离尘世樊笼的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是与他春水煎茶的入幕之宾，昆仑神山、西天仙境是他虚实交叠的灵魂归处。
“人间有各种病症所以人类发明了诗歌。”在青松落色的“满目山河空念远”中，他们懂得如何在诗意栖居中找寻灵魂的落脚点，在荒凉与虚无中进行自我疗愈。
诗意栖居，它是人类逐渐脱离茹毛饮血走向繁荣文明的进步阶梯。智人与尼安德特人的认知差异导致了认知革命，对虚拟事物多余的思考与追求使智人发明了特殊的语言，在优胜劣汰的竞争中得以存活。
爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。”精神世界中思考火花的飞跃为科学研究绘制了发展蓝图，敦煌城锦绣华丽的飞天壁画，埃及金字塔内古老的飞机模型，古代先民们用非凡的想象力开创了科学研究的先河，正是有了这些准确的框架，后人有了研究与创造的方向，经验得以不断累计形成质变。对美感的感知产生需求，需求从而不断刺激科学发展。
正如《人类简史》所说的那样，“人类文明最独特的地方，在于强大的虚构功能。”日常生活中司空见惯的概念，如国家、法律、社会本质上都是虚构空间的'衍生物。思维的产生为存在先于本质的理念写下生动注脚，人类在这一基础上不断实现文明的丰富发展。
浮世喧嚣，精致利己主义盛行下物欲膨胀乱象丛生，人们苦于修饰生理雕琢外表，却往往忽视了生而为人最基础的灵魂建设，漠视对陶冶情操的诗意追求，多少人沉迷于声色犬马、灯红酒绿，在浅薄与平庸中度过碌碌此生。网红文化、拜金主义大行其道，古典文学、传统手艺却难有市场，深谙流行者拥趸无数，论道庄子者黯然离场；无病呻吟者俯拾皆是，潜心笃志者寥寥无几。在“流量”当道的当今社会，我们彻底沦为了娱乐至死的物种，在万物可消费的理念里被物质欲望裹挟着工作、生活，案台上的书籍、字典早已蛛网结尘，轻无一物的灵魂也被荒芜与空虚捆绑，在烂泥里堕落扎根。
正如法国哲学家帕斯卡尔所说说，“人是有思想的芦苇。”人之相与自然不过蜉蝣半世，蝼蚁之力，思想是人作为万物之灵与寻常生物的最大差异，一味被生存欲望驱使而丧失诗意追求的人当与野兽无异。为人的灵性与本质不该在文明发展中被弃之如敝履，物质文明建设成果丰硕的情况下精神文明建设也该占据一席之地。
有质感有厚度的生命应在诗意栖居的沃土孵化而出，物质的满足仅仅是生存的最低要求，在物质需求得以满足之后，我们还需要为心灵开辟纯净的一隅，在红泥火炉旁醅一壶香茗，在落英缤纷里埋一坛佳酿，让污浊困顿的灵魂在修篱种菊、幽篁弄琴中荡涤洗净、有所附居。
诗意的栖居作文11
常幻想自己能如陶渊明，隐居南山，东篱采菊。
清晨，曦光微明，荷锄而出，或种豆南山下，或躬耕于西畴，亦或执杖而耘耔。晨露未烯，沾湿衣襟，却也欣然自得。太阳当空，阳光直射在脊背上，有时会汗流浃背，就坐在大树下休憩，看树木欣欣向荣，清泉涓涓始流，山气佳鸟迷蒙。夕阳西斜，边矫首遐观，望见白云从山峰间悠悠地冒出。阳光黯淡，山鸟倦飞，边荷锄而归。回家的途中，有时也会登上东皋，放声长啸；有时也会触景生情，便赋诗几句。夜幕降临，便在皎洁月光之下，引壶觞以自酌，直到月在眼中朦胧。好一副恬淡的农居图。
常幻想自己能如王维独坐幽篁里，弹琴长啸。
一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林，秋天傍晚的天气格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女脚步轻盈，却也引起了竹林的一阵喧嚣。满载而归的渔船触动着莲花，水波徐徐，荡漾散开。明月在松间朗照，在林间投下班驳的亮影。独自坐在幽深的竹篁里，抚琴而弹，时而长啸，开怀心情。月光照射在琴弦上，投下丝丝缕缕的倩影。拨动琴弦，月光也跟着颤动，如平静的湖面上荡起层层涟漪。琴声悠然，使鸟儿惊觉，时时的啼叫声打破了山涧的寂静，不时传来阵阵回声。好一副清雅的山林图。
常幻想自己能如凡？高做一个麦田的守望者。
太阳炙热，仿佛能听到它噼里啪啦燃烧的声音，似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。清风飘过，麦田中荡起层层波纹，传来麦子成熟优雅的气香。用自己燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿，一点一点，一片一片，尽情地涂上自己的热忱。
乌鸦凄苦地叫嚣，发出嘶哑的声音。麦田折射金黄的阳光，亮丽峥嵘，刺痛双眼。回望自己的《群鸦乱飞的'麦田》，笑了，笑得是那样灿烂，如一个孩童。远望苍穹，湛蓝如洗，与滚滚麦浪相接，那一抹湛蓝与一抹金黄混合，变成一抹靛绿。从此，那一抹靛绿，便成为再也挥之不去的牵挂。好一副温馨的乡村画。
现实生活中，长大后，我或许会是一个徒步旅行者。我要到沙漠中去，就如三毛栖居在广袤的撒哈拉沙漠中，看戈壁黄沙金灿灿，望“大漠孤烟直，长河落日圆”，的壮景，那种雄浑浩然之气游荡于胸中。挽起裤腿，光着脚丫，拎着鞋子，在炽热的沙漠中行走，细沙亲吻着脚趾，柔柔的，暖暖的，痒痒的。暖风吹起耳边的发丝，轻抚着脸颊，用手撩起细沙，沙在指缝间流泻，似水，那是一种生命在流动。我于广袤的沙漠，就如一粟于沧海，十分渺小，然而它却因为我而有了生机。我死后，我的尸体会变为一粒沙，与广袤的沙漠融为一体。一沙一漠一天涯。
后记：如果，今后，你看到一个女孩，皮肤被晒得黝黑，头发被吹得凌乱，光着脚丫，拎着鞋子，在沙漠中行走。别问，那是我。那是我最快乐的时候。
诗意的栖居作文12
这是一个虚像的，后现代传播的时代，电影电视网络等电子媒介传播的各种图画，“乱花渐欲迷人眼”，文字的视野逐渐远去……
这是一个信息过剩，知识爆炸的时代，各种各样纷繁复杂的信息“你方唱罢我登场”，目不暇接，传统的时尚的经典被解构……
这是一个商业大潮冲击，文化垃圾充斥的时代，太多的诱惑，太快的节奏，“山雨欲来风满楼”，谁人能潜下心寒窗苦读，耐住寂寞坚守书斋……
枯燥的散文时代，“诗人”必将隐遁，黑格尔的预言将成真吗？人，将怎样的栖居于大地？枯燥乏味？大浪冲天？读书的时代将“黄鹤一去不复返”吗？诗人的吟咏将“笑渐不闻声渐消”吗？
不！可怕的预言必将不能实现，人，应诗意的栖居于大地，读书也会千秋万代的“长江后浪推前浪”。
“人有悲欢离合”那历史的兴衰变化，时代的风云起伏，人生的平平跌跌记录在语言文字中。
“养心莫山寡欲”，那深邃的幽微慎思，精湛的人生体悟，源远的情思之始流淌在语言之中。
“淡泊以明志”那鸿鹄般的豪情壮志，那胸怀天下是我爱国之念，渗透在源远的文化经典中。
当图像不再满足视欲，但信息不再提供历史，唯有文字，在满足欲望，提供观摩。
满足沉浸历史长河，漫游未来世界的欲望。
提供美轮美奂的湖光山色，稀奇古怪的风土人情，扑朔迷离的悲情喜剧，五颜六色的人生观摩。
所以要想做一个时代的学子，追求一瓣诗意，寻求一份情趣，找到一种寄托，感受诗意的栖居，读书将会满足你。
手执书卷，李白的飘逸豪放，杜甫的雄浑苍凉，李清照的清丽婉约，恍如秋水徐徐流淌，舒逸凉爽；艾青笔下的大堰河似娴静的母亲，朱自清的月色荷塘令人心旷神怡。面对书页走进但丁的神曲，聆听雨果的钟声，凝视惠特曼的圣火……此时，无物无私，心若止水，走进了人生的诗意沉思，走进了五彩缤纷的艺术世界。
明代于谦说“书卷多情似故人，晨昏忧乐总相亲”实际上读书是在读朋友，读书陪伴寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，贫困时能摆脱贫困，不幸时，能丢掉痛苦，肩负重担时忘记负担，痛苦是忘掉痛苦……经常能够与相熟或者陌生的朋友聚会，做一次精神的会餐。淡泊的庄子，悲愤的屈原，放浪不羁的李白，忧郁的曹雪芹，幽默的马克吐温，这些久远的先哲圣贤从书中走来，引导我们远离喧嚣不堪浮躁不堪的尘世，接通智慧的电源，开启哲理的电光，从此精神进入没有杂质没有功利贪婪的清净桃花源。
罗丹说：生命之泉，是由心中飞涌的；生命之花，是自内向外开放的。读书能够增加人文的涵养，过人的气质高明的'智慧，心灵的清澈度。
在读书中，贫穷与富贵，高尚与卑微得到暂时的平等；容身的陋室与宫殿远遁于遥远的虚无，书中人文的涵养“随风潜入夜”融入了读者的言行举止中，使人生发出一种出众的气质，所谓“腹有诗书气自华”。
高明的智慧在气质中不断的生长茁壮，对人生有了更为健康的态度和方略，批评是健康的批评而不是大言欺世。痛苦是有为的痛苦，不是类似吸毒的反应。鼓舞是健康的鼓舞不是牛皮山响。成功是清醒的成功，不是范进中举。
在全新的世界里，在春雨的润泽下，在高明的智慧中，污浊之气得以荡涤，心灵得以精华与滋养。
你是一只快乐的鸟就应该有一方自由的天空；你是一条自由的鱼就应该有一片浩渺的水；你是一个时代的骄子就应该有浓墨书香相伴。
读书吧！
读书不能改变生命的长度，但能改变生命的宽度。
读书不能改变生命的起点，但能改变生命的终点。
读书吧！
诗意的栖居于大地！
诗意的栖居作文13
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。
生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；
是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。
如委身于山林间，静听鸟鸣。希望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，不过一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。
我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是美好的。
生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却可以为之心旌摇曳。只因，曾经相遇。
是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的`话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。
还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。
生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么时候还可以重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡不过这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。
在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。
许久。
莞尔，无言。
诗意的栖居作文14
龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。可以品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。
暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将爱情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。
在文学的殿堂里，可以驻足体察文人的`伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。
文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。
诗意的栖居作文15
“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。
人生是一袭华美的'袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船?史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
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