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《游华山》原文
《游玉华山记》是北宋官员张岷（一说张缗）于治平三年（1066年）创作的游记散文，详细记述了玉华山的历史遗迹与自然景观，反映了宋代文人游记注重实地考察与文化抒怀的特点，下面分享《游华山》原文，欢迎阅读！
游玉华山记
【宋】张缗
由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。
治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。
夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤?以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉?又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤?斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉!
六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。 （有删改）
4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。（3分）
A．今其尺垣只瓦无有存者 垣：墙壁
B．而危亭广厦 危：高耸
C．至或形于歌诗 形：形状
D．然荒崖穷谷之崎危 穷：幽邃
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）。（3分）
A．有山夹道而来者 弃甲曳兵而走
B．乃相与坐石荫松 乃不知有汉，无论魏晋
C．常在乎穷僻之处 浩浩乎如冯虚御风
D．未尝有一二人游焉 复驾言兮焉求
6．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）。（3分）
A．这篇游记既写到了野火谷、珊瑚谷、兰芝谷等自然景观，又介绍了唐故宫等人文景观，字里行间表现出了作者对玉华山的喜爱。
B．作者和六人结伴同游，既游览前代的宫殿，又向当地老人询问这里的许多旧事，但因各种缘故都不能久留此处，深以为憾事。
C．作者听到当地人多在谈论玄奘佚事，却没有听到什么称赞唐太宗的话，于是感慨人们喜欢说放诞无稽之事，而易忘中正之道。
D．整篇文章语言平实，层次清楚，条理明晰。文章在表达方式上将记叙与议论相结合，记叙是议论的基础，议论是记叙的升华。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。
（2）其势不可久留，既宿而遂去。
（3）以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也。
试题答案：
4．C
5．A
6．B （4～6，每小题3分）
7．（共10分）
（1）有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。（共4分。句式，1分；端，1分；可，1分；语意通顺，1分）
（2）那情势不能久留，住了一夜后就离开了。
（共3分。宿，1分；语意通顺，2分）
(3) 凭借唐太宗的贤能，使国家达到了太平盛世的美好境况，时间过得越长（他的事迹）应该流传得越久远。（共3分。以，1分；致，1分；语意通顺，1分）
翻译
从宜君县向西南行走四十里，有两座山峦夹着道路绵延而来，这就是玉华山。山的南边名叫野火谷，谷中有岩石常年燃烧，远远望去就像做饭时升起的炊烟，却没人知道它的火源在哪里。野火谷的西边是凤凰谷，这里是唐代建造宫殿的旧址。如今那宫殿的一墙一瓦都没有留存下来，路过此地游览，只能看到野田荒草和丛生的荆棘。凤凰谷的西边是珊瑚谷，大概曾经有宫殿的偏殿建在这里。珊瑚谷的北边是兰芝谷，从前唐太宗下诏让僧人玄奘在这里翻译佛经，最初这里叫肃成殿，后来宫殿废弃，就改建为寺庙了。谷中有陡峭的石岩自然形成，下方凿有石室，能容纳几十人，有泉水悬挂在崖壁上，流淌的态势如同飞溅的雨水；周围环绕着十八棵松树，都生长在岩石上，高度大约有八十尺，笔直得就像竖立的毛笔。石岩西边偏南的地方有一处山崖名叫驻銮崖，刚进入山崖时，两面的石壁高耸挺立，就像用刀削过的石头一样整齐，走到山崖深处，就像看到一个巨大的瓦瓮。侧边有泉水飞泻而下，既像悬挂的布帘，又像喷洒的珍珠，这泉水名叫水帘泉。稍微向北一点，还有一处山崖和泉水，景象和这里相似，只是规模稍小一些。
治平三年夏季五月丁巳日，我和六个人一同前来游览，于是我们一起坐在石头上，在松树下乘凉，听着泉水声，饮用泉水。之后，我们观赏旧时宫殿的遗址，徘徊不前，向田间的老人询问当年的旧事。正当大家兴致高昂不想回去的时候，我和这六个人中，有的身负官职职守，有的被事务牵绊，形势不允许我们长时间停留，在山中住了一夜后就离开了。然而，我们彼此对视，都流露出意犹未尽的神色。我对他们说：山林泉石带来的乐趣，奇特壮丽的游览景致，常常藏在偏僻荒远的地方，远离人们的足迹，所以必然被山野僧人、方士以及隐居避世的人占据拥有。但隐居的人虽然喜爱这些景致，却没有足够的力量营造修建；只有佛教、道教的学说能够打动人心，所以他们的门徒常常拥有独特的力量，那些高耸的亭子、宽大的房屋，以及登高远望的乐趣，没有不被他们抢先占据的。
凭着唐朝的强盛，穷尽天下的财富，在这里建造宫殿，可宫殿随后就荒废湮没了。杜甫正是那个时代的人，路过这里尚且有悲伤的感慨，甚至把这种情感写进诗歌里。唯独寺庙的僧人，代代相传没有中断，直到如今寺庙依然存在，难道即便是天下的力量，也有被这些僧人折服的地方吗？以唐太宗的贤明，开创的太平盛世，按理说他的事迹应该越久远越被人传颂；可如今向当地的老人询问，却没有谁能称道他的功绩。而那个玄奘，只不过是一个僧人罢了；但谈论他的人却编造出荒诞离奇、难以理解的说法，来夸大他的事迹。难道是人的本性常常喜欢荒诞不经的事物，而容易忘记合乎正道的事情吗？又或者事物的兴盛衰败都各有其时，而玄奘的事迹恰好处于它的兴盛之时呢？这真让人为此叹息啊。像唐太宗这样的贤明君主，凭借天下的力量，尚且不能长久地拥有这座宫殿，那么我们能够亲眼见到一次，就已经足够了，又何必因为不能长时间停留而感到遗憾呢？然而，这荒僻山崖、幽深峡谷的崎岖险峻，废弃宫殿、颓圮遗址的凄凉萧条，即使经过多年，也未曾有一两个人前来游览，而我和六个人能够同时前来，也可以称得上是一件盛事了！
一同前来的六个人是：我的侄子张坚、弟弟张山径，以及太原的石继和（字公美）、河东的郎几（字康伯）、温陵的陈说（字君豫）、西河的冀上之（字冠卿）。壬申日，荥阳人张缗记录。
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