乞校正陆贽奏议进御札子原文及翻译精选3篇
《乞校正陆贽奏议进御札子》是苏轼在宋哲宗即位不久，旧党上台后写的。当时王安石推行的新法被吕惠卿\章惇等弄得弊端百出，面目全非，新旧党争使百姓遭殃，国家受害。因此，苏轼进札子建议哲宗读陆贽的奏议，从中学习治国之术。下面是乞校正陆贽奏议进御札子原文及翻译，供参考！
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
翻译
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。
臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。
臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。
臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
注释
备员：凑数。
讲读：指侍讲、侍读，官名。
逮：到，及。
陆贽：任翰林学士、宰相，后受谗被贬，著有《翰苑集》，亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时，宰相陆贽为政清廉，从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利，分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世，在3年的丁忧期间，各地藩镇都纷纷赠送厚礼，数量达几百份，可他硬是一份没收。对此，一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满，埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里，德宗也觉得陆贽“清慎太过”，
便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”意思是说，过于清慎廉洁，拒绝地方各级官员的馈赠，恐怕有些过分。可以不收受贵重物品，接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而，陆贽却有自己的看法。
他认为：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”
并一针见血地指出：“伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。”此后，陆贽依旧保持清廉的节操，始终不渝。
名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
颇：廉颇。
牧：李牧。均为战国时名将。
太息：出声长叹。
晁：晁错。
董：董仲舒。均为西汉时思想家。
赏析
陆贽为唐德宗时宰相，著名政论家。他的奏议往往切中时弊，为后世所推崇。该文写于宋哲宗即位不久。当时旧党上台，而王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新旧党之争依然激烈，国无宁日。苏轼进此札子，乞校正陆贽奏议，并建议哲宗反复熟读，从中得到治国的启发。文章写得娓娓动听，很有说服力。如“药虽进于医手，方多传于古人”，“但使圣贤之相契，即如臣主之同时”，都非常切合作者、陆贽、宋哲宗之间的关系。文章认为，陆贽的札子虽当世不为德宗所用，但已是如“经效于世间”的良药，为“治乱之龟鉴”，若为哲宗熟读，“必能发圣性之高明，成治功于岁月”。文章写得真切动人。
苏轼
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
《乞校正陆贽奏议进御札子》知识点全解
《乞校正陆贽奏议进御札子》是南宋文学家、史学家朱熹向宋孝宗上奏的一篇札子（古代臣子向皇帝进言的文书），核心是建议朝廷校正唐代名臣陆贽的奏议并呈给皇帝研读，兼具政论性与实用性，是宋代奏议文中的经典之作。以下从核心知识点切入，全面解析文本内涵。
文体与出处
文体：札子，古代公文文体之一，多用于臣子向皇帝陈述意见、请求事项，格式相对灵活，但需言辞恳切、逻辑清晰，体现臣子的忠君之心与政治见解。
出处：收录于《朱文公文集》（朱熹的诗文别集），后被选入《古文观止》等古文选本，成为后世了解宋代政论与朱熹政治思想的重要文献。
文本核心内容解析
1. 开篇：提出核心建议（为何要进呈陆贽奏议）
原文核心意涵：朱熹开篇即点明 “臣闻唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师”，高度评价陆贽的才能与学识，认为其奏议 “忠直明白，反复切至，究尽事情，洞见物情”，能为帝王治国提供 “法戒”。
解析：朱熹先立住陆贽奏议的 “价值标杆”，通过 “王佐之才”“帝师之学” 的评价，强调陆贽奏议并非普通文书，而是蕴含治国大道的 “宝典”，为后续建议 “校正进御” 铺垫合理性 —— 皇帝研读此类奏议，能 “明施政之理，避既往之失”。
2. 中间：论证陆贽奏议的价值（为何值得皇帝研读）
从历史维度论证：朱熹指出，陆贽所处的唐代中期，“承安史之乱后，天下疮痍，藩镇跋扈，朝政紊乱”，与南宋当时的处境有相似之处（均面临内忧外患）。陆贽在彼时提出的奏议，如 “均节赋税”“整饬边防”“亲贤臣远小人” 等，均切中时弊，且 “所言之事，多已施行，成效显著”，证明其奏议的 “实用性” 与 “可行性”。
从帝王需求论证：朱熹认为，帝王治国需 “知古今之变，明治乱之理”，而陆贽奏议 “非空言虚论，皆有事实依据；非阿谀奉承，皆为忠直之言”。皇帝研读后，既能学到 “施政之法”，也能养成 “纳谏之德”，避免因 “不知历史” 而犯重复错误。
从校正的必要性论证：朱熹提及，当时流传的陆贽奏议 “版本不一，谬误较多，或有脱漏，或有篡改”，若皇帝读到错误版本，可能 “误解原意，误用良策”，因此 “校正” 是进呈前的关键步骤，体现朱熹做事的严谨性与对皇帝负责的态度。
3. 结尾：明确具体请求（如何校正、如何进呈）
原文核心意涵：朱熹请求孝宗 “诏儒臣校正陆贽奏议，删去重复，补其脱漏，缮写进御”，并建议皇帝 “置之坐隅，朝夕观省”，将其作为 “施政之参考，自省之镜鉴”。
解析：朱熹不仅提 “建议”，更给 “方案”—— 明确校正的主体（儒臣）、内容（删重复、补脱漏）、形式（缮写进御），让建议具备可操作性；同时建议皇帝 “朝夕观省”，强调 “学以致用”，而非仅将奏议作为 “藏书”，体现其 “经世致用” 的思想核心。
文本主题思想与情感表达
1. 核心主题
表层主题：建议朝廷校正陆贽奏议并呈给宋孝宗研读，为皇帝治国提供参考；
深层主题：借进呈陆贽奏议，表达朱熹的政治理想 —— 希望南宋朝廷能 “以史为鉴，革新弊政；以贤为范，重视人才；以民为本，轻徭薄赋”，最终实现 “国富民强，边防稳固”，体现朱熹 “内圣外王”（内心修养与外在治国相结合）的思想，以及对南宋朝廷的忠忧之情。
2. 情感脉络
全文情感从 “对陆贽奏议的推崇”（开篇），到 “对皇帝治国的关切”（中间论证），再到 “对国家前途的期盼”（结尾），层层递进，言辞恳切却不卑不亢 —— 既体现臣子对皇帝的尊重，也展现儒者 “以天下为己任” 的担当，无一句空泛的口号，每一句均围绕 “为君分忧、为国献策” 展开，尽显 “忠直之臣” 的本色。
艺术手法与写作特色
论证严密，逻辑清晰：全文遵循 “提出建议 — 论证价值 — 给出方案” 的逻辑链，环环相扣。先破后立（先立陆贽奏议的价值，再论校正进呈的必要），论据充分（结合历史事实、帝王需求、版本问题），让建议难以被反驳，体现政论文的 “说服力”。
评价客观，褒贬有度：朱熹评价陆贽时，既赞其 “才高学深”，也不回避其 “曾因直谏被贬” 的经历，认为正是这种 “不避权贵、敢于直言” 的品格，才让其奏议更具 “真性情、真见识”；评价皇帝时，既肯定孝宗 “有革新之志”，也含蓄指出其 “需借前车之鉴，方能少走弯路”，体现 “忠而不谀” 的态度。
语言质朴，言辞恳切：作为奏议，文本未用华丽辞藻，多为 “明白晓畅之语”，如 “反复切至，究尽事情”“置之坐隅，朝夕观省”，既便于皇帝理解，也传递出朱熹 “真心为君、真心为国” 的情感，避免政论文常见的 “空洞浮华” 之弊。
历史价值与拓展考点
1. 历史价值
对南宋朝廷的价值：此札子虽未完全被孝宗采纳（因当时朝廷党争复杂，革新阻力较大），但为后续南宋的施政提供了 “思想参考”，部分陆贽奏议中的理念（如减轻赋税）被后续官员借鉴，一定程度上缓解了民生问题。
对后世的价值：
学术层面：推动了陆贽奏议的整理与传播，让《陆宣公奏议》成为后世研究唐代政治、经济的重要文献；
思想层面：体现了宋代 “以史为鉴” 的治国传统与朱熹 “经世致用” 的理学思想，对明清时期的政论写作与帝王教育影响深远（如明清皇帝常以陆贽奏议为 “帝王读物”）。
2. 常见考点
内容理解：如朱熹建议校正陆贽奏议的原因（版本谬误、价值重大、贴合时政），陆贽奏议的核心价值（实用性、针对性、忠直性）；
主题思想：分析朱熹通过此札子表达的政治理想与忠君爱国之情；
艺术特色：赏析文本 “论证严密”“言辞恳切” 的写作特点；
拓展关联：对比陆贽奏议与朱熹此札子的共性（均为忠直之言，均切中时弊），或分析宋代 “重文轻武” 背景下，文人奏议对政治的影响。
关键文化常识补充
“奏议” 的文化内涵：奏议是古代臣子向帝王进言的文体总称，包括章、表、奏、议、札子等，核心功能是 “上达民情，下宣君命，建言献策”。优秀的奏议需具备 “忠、直、实” 三要素 —— 忠（忠于君主与国家）、直（敢于直言问题）、实（建议切实可行），陆贽奏议与朱熹此札子均符合这一标准。
“以史为鉴” 的传统：中国古代有 “以史为鉴，可以知兴替” 的治国传统，朱熹进呈陆贽奏议，正是这一传统的体现。从汉代贾谊《治安策》引秦亡之鉴，到唐代魏征《谏太宗十思疏》引历代治乱之鉴，再到朱熹此札子，“借历史经验指导现实政治” 始终是中国古代政论的重要内核。
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