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《创造宣言》阅读练习含答案
在各领域中，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编为大家收集的《创造宣言》阅读练习含答案，希望对大家有所帮助。
《创造宣言》阅读练习含答案 1
阅读下面的文字，完成21题。
创造宣言（节录）陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的`塑像。
有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切---我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命---都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
注：陶行知（1891），中国现代教育家。
21.文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？（4分）
五种错误的观点：①_____________________②_____________________③_____________________④_____________________⑤_____________________（不超过20个字）
作者得出的结论：_____________________（不超过12个字）
22.第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。 这里所用的几个比喻分别比喻什么？（4）
答：____________________________________________________________。
23.这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？（6分）
答：____________________________________________________________。
24.下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分)（）
A.“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B.作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C.“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D.“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E.本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
F.作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
试题答案：
21、（4分）
①环境平凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，
⑤陷入绝境（或“山穷水尽”、“走投无路”。答“等死而已”不算对〕。
意思对即可。答对四个得1分，五个全对得2分。
处处天天人人都能创造。
意思对即可。“处处天天人人”1分，“都能创造”1分，每超过3个字扣1分。
22.（4分）
“刀法”比喻教育方法。（1分）
“万像”比喻众多教育对象。（1分）
“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。（2分）
全句的意思是：”教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才”。
考生只说出比喻，没有对比喻作出解释或解释不当的不得分；表述方法不限，意思对即可：
可以不对全句的意思作出解释。
23、（6分）
教育的最大成功：
师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。（2分）
只答“教师”或“先生”一面的得1分。
教育者要注意的问题：
①要敢于创造②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目际，④要探索创造理论和创造技术，⑤要鼓励学生创造⑥要注意师生合作创造⑦要注意集体创造的特点。（4分）
以上各点意思对即可。答出一点得1分，答出两点得2分，答出三点得3分。答出四点即可得满分。
句子不通顺或有错别字，酌情扣分。
24、BE（4分〕
答对一个得2分，答对两个得4分，答案超过两个的，按前两个评分。答错不倒扣分。
《创造宣言》阅读练习含答案 2
创造宣言（节录）陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切---我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命---都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
1、文中作者列举了哪些 “不能创造” 的借口？针对这些借口，作者分别运用了什么论证方法进行反驳？
2、结合文本，谈谈你对 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人” 这句话的理解，并简要分析这句话在文中的作用。
答案：
1、作者列举的 “不能创造” 的借口有五种，分别是 “环境太平凡了，不能创造”“生活太单调了，不能创造”“年纪太小，不能创造”“我是太无能了，不能创造”“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造”。
反驳时均主要运用了举例论证的'方法：针对 “环境平凡”，举八大山人画名贵杰作、米开朗基罗塑不朽石像的例子；针对 “生活单调”，举监牢中产生《易经》卦辞与《正气歌》、雷赛布在沙漠造苏伊士运河的例子；针对 “年纪太小”，举莫扎特、爱迪生、帕斯卡幼年研究的例子；针对 “太无能”，举鲁钝的曾参传孔子道统、不识字的惠能传黄梅教义的例子；针对 “陷入绝境”，举玄奘取佛经、哥伦布发现美洲、莫扎特写《安魂曲》的例子，有力驳斥了各种借口。
2、“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人” 这句话的含义是：创造不受空间、时间和个人能力的限制 —— 无论身处何种环境（“处处”），无论在哪个时间节点（“天天”），无论个人年龄、能力如何（“人人”），都具备创造的可能性，都能开展创造活动。
这句话在文中的作用：①总结前文，作者在前文逐一反驳了 “不能创造” 的各种借口后，用这句话对创造的条件进行概括，明确创造的普遍性；②升华主旨，打破了人们对创造的固有认知（认为创造只属于特殊环境、特殊时间或特殊人群），鼓励所有人主动参与创造；③发出号召，为后文 “向着创造之路迈进”“献给创造之神” 等呼吁做铺垫，增强文章的鼓动性。
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