高考语文《诗经》经典名句

时间：2025-07-07 10:46:57 诗琳诗我要投稿

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高考语文《诗经》经典名句汇总

　　无论在学习、工作或是生活中，大家都知道一些经典的句子吧，不同的句子在语言环境中的意义和作用大有不同。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？以下是小编帮大家整理的高考语文《诗经》经典名句汇总，仅供参考，大家一起来看看吧。

高考语文《诗经》经典名句汇总

　　高考语文《诗经》经典名句 1

　　子衿

　　青青子衿①，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音②？

　　青青子佩③，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮④，在城阙⑤兮。一日不见，如三月兮。

　　【注释】 ① 衿：襟，衣领。

　　② 嗣音：传音讯。

　　③ 佩：指系佩玉的绶带。

　　④ 挑兮达兮：独自走来走去的样子。

　　⑤ 城阙：城门两边的观楼。

　　【赏析】

　　《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。

　　子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。

　　“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。难以忘记你的青色的衣领，那样的整洁干净，它时时牵动着我悠悠的心，自从上次别离已经有一段时间了，可你的'样子和衣着我还依稀的记得。“纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾主动去找你，难道你就此隔断音信？从这里我们可以看到，不知出于什么缘由让两人失去了联系，女子对男子未来看她而又些许的埋怨。而女子出于矜持和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。

　　“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。难忘你青色的佩带，上次相见时，它是那么的干净整洁，现在不知它还是否紧贴在你的身旁。“纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾主动去会你，难道你就不能主动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不说，潜台词就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道吗？哈，有时候女孩就是太矜持了，爱就要大声说出来嘛，你不说他怎么知道啊，你不知道男孩都是直线逻辑吗？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

　　“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”左等右等，你就是，你还是不来，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城门两边那高高的观楼眺望远方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不见，怎么感觉隔了三个月那么久啊。

　　全诗共分为三节，每节短短四句，每句四言，用区区四十九个字便把女子的思念之心刻画的淋漓尽致，这全靠作者对心理活动描写的挖掘。如果说前两段重点是描写女子的心理活动的话，那么最后一段则是情感的升华，寥寥几笔就把女子焦急难耐等待恋人的心情刻画的如印眼帘。“一日不见，如三月兮”虽是运用了夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，突出了女子对恋人的思念，也成为男女之间用来表达相思之情的千古唯美诗句。

　　自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！

　　高考语文《诗经》经典名句 2

　　高考语文《诗经》经典名句汇总

　　1关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

　　2桃之夭夭，之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》2010

　　3未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

　　4我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

　　5死生契阔，与子成说。，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓 2012

　　6相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》

　　7有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

　　8手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

　　9 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为是好也。《诗经·卫风·木瓜》

　　10知我者，谓我心忧；·王风·黍离》

　　11蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

　　12高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

　　13彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》

　　14青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！《诗经·郑风·子衿》

　　15昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

　　16风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 语出《诗经郑风风雨》。

　　17伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。《诗经·小雅·伐木》

　　18有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

　　19有美一人，伤如之何！？寤寐无为，涕泗滂沱。《诗经·国风·陈风·泽陂》

　　20蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣

　　21不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

　　22 不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

　　23呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

　　24秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》

　　25鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？

　　26七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚

　　27月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》

　　28兄弟阋于墙，外御其侮。出自《诗经·小雅·棠棣》。

　　30靡①不有初，鲜②克③有终。出自《诗经·大雅·荡》。

　　关雎《诗经·周南》

　　关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)qiú)。

　　参差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[12]。

　　参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。

　　高考语文《诗经》经典名句 3

　　001 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏

　　002 摞有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮

　　003 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思

　　004 未见君子，怒如调饥

　　005 瞻望弗及，泣涕如雨

　　006 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣

　　007 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容

　　008 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

　　009 冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室

　　010 未见君子，忧心如醉。如何如何？忘我实多

　　011 有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱

　　012 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮

　　013 匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭

　　014 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚

　　015 桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家

　　016 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老

　　017 投我以木瓜，报之以琼瑶

　　018 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙

　　019 式微式微！胡不归？

　　020 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

　　021 叔兮伯兮，衰如充耳

　　022 墙有茨，不可埽也。中篝之言，不可道也

　　023 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德

　　024 彼苍者天，歼我良人，如可赎兮，人百其身

　　025 我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹

　　026 我生不辰，逢天惮怒

　　027 谁生厉阶？至今为梗

　　028 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋

　　029 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦

　　030 欲报之德，吴天罔极

　　031 文王初载，天作之合

　　032 我送舅氏，日至渭阳。何以赠之，路车乘黄

　　033 委蛇委蛇，退食自公

　　034 不忮不求，何用不臧？

　　035 常棣之华，鄂不铧铧。凡今之人，莫如兄弟．

　　036 兄弟阋于墙，外御其务

　　037 夜如何其？夜未央

　　038 维桑与梓，必恭敬止

　　039 天生悉民，有物有则。民之秉彝，好是懿德

　　040 令仪令色，小心翼翼

　　041 既明且哲，以保其身

　　042 柔亦不茹，刚亦不吐

　　043 德輶如毛，民鲜克举之

　　044 允文允武，昭假烈祖

　　045 黄发鲐背，寿胥与试

　　046 好乐无荒，良士瞿瞿

　　047 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

　　048 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮！

　　049 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

　　050 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之

　　051 焉得谖草，言树之背

　　052 视尔如莜，贻我握椒

　　053 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处

　　054 岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜

　　055 吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇

　　056 鸢飞戾天，鱼跃于渊

　　057 彼有不获稚，此有不敛穧；彼有遗秉，此有滞穗

　　058 既方既阜，既坚既好，不稂不莠

　　059 茑与女萝，施于松柏

　　060 凤皇于飞，翔翔其羽，亦集爰止

　　061 谁谓鼠无牙，何以穿我墉？

　　062 如切如磋，如琢如磨

　　063 出其东门，有女如云

　　064 毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如嗷日

　　065 人之多言，亦可畏也

　　066 风雨如晦，鸡鸣不已

　　067 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮

　　068 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户

　　069 扬之水，白石凿凿

　　070 锦衣狐裘，颜如渥丹

　　071 是究是图，直其然乎？

　　072 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木

　　073 萧萧马鸣，悠悠旆旌

　　074 我视谋犹，伊于胡底

　　075 发言盈庭，谁敢执其咎

　　076 不敢暴虎，不敢冯河

　　077 如临深渊，如履薄冰

　　078 如跛斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞

　　079 他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之

　　080 蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣

　　081 维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆

　　082 人亦有言，进退维谷

　　083 日就月将，学有缉熙于光明

　　084 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也

　　085 思无邪，思马斯徂

　　086 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也

　　087 我思古人，实获我心

　　088 南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐

　　089 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰

　　090 之死矢靡它

　　091 巧笑倩兮，美目盼兮

　　092 青青子衿，悠悠我心

　　093 宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好

　　094 言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲

　　095 岂日无衣？与子同袍

　　096 有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮

　　097 心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之

　　098 殷鉴不远，在夏后之世

　　099 维天之命，于穆不已

　　100 高山仰止，景行行止

　　高考语文《诗经》经典名句 4

　　一、意旨遥深的诗人：阮籍

　　阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。

　　时代状况：玄学。篡权。战乱。黑暗。

　　竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。

　　向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。

　　在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。

　　如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。

　　阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。

　　历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。

　　关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。

　　当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。既不给裴楷答礼，也不哀哭。裴楷仍然尽他的吊丧之礼。当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守礼法的。此外，阮籍疏于礼法，他遇俗士则白眼沉默，遇知己就以青眼相对。嵇康的哥哥来见阮籍，他就以白眼相对；嵇康自己来见阮籍，就以青眼相对。

　　历史上还记载，阮籍“口不臧否人物”。当时有人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的'钟会，也非常忌恨阮籍。钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，

　　多次让阮籍对当时正事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”。（司马昭替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意之后，便常常饮酒，一醉达60天之久，使司马昭没有机会谈及此事。）

　　历史上还记载，阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他喜欢读书，也喜欢游山玩水。他常常任意地驾上车出游，但不按着一般人所经过的路径走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来。

　　历史上海记载，阮籍有一次登上了当年刘邦与项羽作战的广武山，当他目睹旧时楚汉相争的作战遗迹时，不禁叹息道：“时无英雄，使竖子成名！”他是在感叹在一个衰乱的时代，没有一个真正伟大的英雄人物能够拯拔、能够救济正处于水火涂炭之中的人民。他对时代危亡的慨叹和失望的悲哀之情，都在这两句话中深深地表现出来。

　　阮籍好老庄，然而他曾经屡次出仕，（比如他做过太尉蒋济的掾属，做过尚书郎，步兵校尉），是为什么呢？一方面，他有放浪不羁的一面，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。所以，他屡次出仕又屡次辞官，正好可以看出他内心矛盾挣扎的痛苦。

　　在七贤中，阮籍是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的悲苦互争，内心真是“悲凉郁结”，而这种痛苦又没有一个人可以诉说，所以就把内心的零乱、悲苦用诗文表现出来。

　　阮籍在政治上有雄心壮志，但他不满司马氏的所作所为，不愿依附司马氏，又怕遭祸而不敢公然反对。他崇尚老庄的自然无为，蔑弃礼法；对司马氏提倡儒家礼教的一套虚伪行径，深为反感。他有才能，有志向，但无法施展，所看见的是恐怖的屠杀和虚伪的礼法。哀伤、苦闷、恐惧、绝望包围了他。他写下了五言《咏怀诗》八十二首，充分表现了他那孤独苦闷的心情，同时隐隐约约地对时政和上流社会的丑恶现象进行了讽刺，忧生和愤世构成了他诗作的主题。他的诗语言比较质朴，不假雕饰，但因对许多丑恶现象不敢明言，隐约其辞，因此不少篇章的内容显得深晦难晓。他的诗在展示内心世界的丰富复杂性方面，在深入表现诗人的个性方面，堪与曹植的诗比美。

　　二、咏怀诗

　　阮籍咏怀诗共有82首。所谓“咏怀”，就是抒写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。

　　阮籍的82首咏怀诗，不是作于一个时候，而是“因物因事，情动于衷而见于吟咏。内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味”。

　　前人的评价：

　　钟嵘《诗品》：“《咏怀》之作，可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅。”又说：“厥旨渊放，归趣难求”。指出阮籍的诗，言语字句所写的景物好像就在我们耳目之前一样，而它其中所蕴含的情意，其寄托像八荒一样的遥远，很难搞懂他的主旨是什么。

　　晋宋之交的诗人颜延年在他的《咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹

　　谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测。”

　　清代的陈沆在《阮籍诗笺（jiān）》的开头引用颜延年上面的那些话，接着说：“今案软公登临广武，啸傲苏门。远迹曹爽，洁身懿、师。其诗愤怀禅代，凭吊今古。盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉。”陈沆说，阮籍的诗并不仅仅是颜延年所说的写人生的忧患艰难而已，而是仁人志士的作品，具有非常深远的含义。

　　三、夜中不能寐

　　“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”

　　表面意思是说，作者半夜睡不着，做起来弹琴而已。却蕴含着他内心的忧思烦乱，他那想要求得抒发，想要求得解脱、寄托的努力和挣扎都表现在其中了。

　　“薄帷鉴明月，清风吹我衿。”

　　帷：帐幔、帘幕。在这指窗帷。

　　鉴：照

　　天上的明月照在这薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所写的明月照在窗帷之上，还蕴含着他此时此刻内心的一种触发，内心的一份感动与哀伤。因为月亮这个意向，会引发诗人一份寂寞、惆怅、哀伤的感情。（举头望明月。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”——《玉阶怨》）

　　清：凄清

　　衿：衣服的前衿，正当胸怀的所在。

　　这里是说这时又有凄清、寒冷的夜风直吹到我的衿怀之内。这种寒冷，不仅仅是身体所感受到的寒冷而已，而且是他内心之中一份寒冷的感受。

　　“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”

　　鸿：是雁中最大的一种。这种鸟飞得很高，飞得很远。鸿雁是常常成群结伴地飞翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有时会有一只失群的孤雁，它孤独地一个人，所以是孤鸿。

　　这一句表面上写他耳朵听到的孤鸿的号叫，其实是他内心的孤鸿的感觉。他说我听到那孤鸿在悲鸣，在哀号，在什么地方哀号呢？在辽远的旷野之上。

　　朔：指北方。朔鸟，就是指北方的鸟。然而“朔”还有“寒冷”的意思。冬天的北风就是朔风，朔风就是寒风。在这里，与其把它讲成北方的鸟，不如把它讲作寒鸟，是写在寒冷的冷风之中的寒鸟在悲鸣，在啼叫。在什么地方呢？在北方的树林之中。北方的树林是指寒冷的树林。

　　“徘徊将何见？忧思独伤心。”

　　我在这个地方走来走去，将要看见什么，能见到什么呢？明月、清风、孤鸿、朔鸟。但他说，他什么也没看到。

　　难道“明月、清风、孤鸿、朔鸟”都被阮籍一笔抹杀了吗？不是。阮籍所说的不是这些，这些明月、清风、孤鸿、朔鸟所代表的是绝望，是幻灭，是悲哀，是寒冷，是孤独，他要挣扎着离开它们，然而，除了它们以外，他再也找不到什么了，没有一件事物能够给他带来温暖和安慰。所以，他在徘徊与彷徨之中再也

　　寻觅不到任何一件事物了。

　　在魏晋如此危亡、衰乱之世，我能够希求、盼望些什么呢？所以“忧思独伤心”。他只有满怀忧愁、烦乱的一份情思，自己单独地伤心。而且，这一份伤心是无可告喻的。有谁能知道我的伤心，向谁倾诉我的伤心？

　　他身仕乱朝，常恐遭祸。他不敢把自己对时代的那一种黑暗、危亡的“愤怀禅代”的感觉向人诉说。只有“徘徊将何见，忧思独伤心”了。

　　意象与抒情

　　四、嘉树下成蹊（xī）（其二）

　　嘉树下成蹊，东园桃与李。

　　嘉树：是美好的树，凡是一切美好的树，都可以称它是嘉树。

　　《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”

　　这两句的意思是说，有一些美好的树，树的下面就自然会走出路来的，这些树就是东园的桃树和李树。这两句比喻美好繁盛的时代。

　　秋风吹飞藿(hu?)，零落从此始。

　　飞藿：“藿”是豆叶，即豆类的植物。“飞藿”是指零落的豆叶。——对比木本植物。

　　沈约解释这两句说：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日：华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。”

　　这两句是说，秋风吹在豆叶上，我们就感到万物零落从此就开始了。比喻凋零、衰败的时代。

　　前面四句，我讲的只是表面的意思。陈沆的《诗比兴笺》认为这四句诗是有一种比兴寓托的深意，陈沆说那是“司马懿尽录魏王公置于邺。嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是说这四句诗比喻曹魏的宗室之被司马氏所剪除。

　　繁华有憔悴，堂上生荆杞。

　　繁华：颜色美丽。

　　荆：一种落叶的灌木，它的茎是丛生的，大概有四五尺高，枝干很坚劲，古人常有人以荆木做手杖用。

　　堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。

　　杞：枸杞。

　　这两句是说，人世之间本来就是如此，一些盛衰兴亡的转变都是如此：一切繁华的事物都会有一个憔悴的结果和下场。而厅堂之上就会长满荆、杞。生——死；聚——散。

　　驱马舍之去，去上西山趾。

　　舍：舍弃

　　之：代词，指零落、憔悴而长满荆杞的地方。

　　西山：用典。是伯夷、叔齐当年隐居的地方。伯夷、叔齐是商纣时代孤竹国国君墨胎初的两个儿子。周武王灭了商纣之后，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山。《史记·伯夷列传》说伯夷、叔齐临死之前作了一首歌：

　　其辞曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”

　　趾：山脚。

　　这两句是说，这样一个危亡、衰乱的时代，我要赶着我的马，鞭策着我的马，离开这个地方，到很远很远的西山去。

　　一身不自保，何况恋妻子？

　　阮籍在魏晋之交的危乱之时，他有那种委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的时候，之之所以肯于委曲求全，还不只是因为自己的缘故，说自己果然就贪生畏死而就委曲求全了，有时不是的，而是为了对自己的亲属、家人的一份保护爱护之意，因为有的时候会因为自己而连累整个家族。

　　阮籍说，我有时想到我一身的安危都不能够自保，何况说我还要恋念、还要保护我的妻子儿女，我如何能够保全他们呢？像这样的危亡之世，有一天说不定就会有杀身之祸。

　　凝霜被野草，岁暮亦云已。

　　凝霜：凝结的寒霜。

　　被：遮盖

　　岁暮：一年最后的日子

　　已：毕，完

　　这两句说，那寒冷的严霜整个地把郊原四野的野草都覆盖的时候，有什么生物还能保全下去呢？一年就要过去了，那我只好说一切都完结了，什么希望都没有了。这里表现得非常绝望，同时，也表现了他在这个危亡、衰乱之时，那一份要苟且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。

　　其六一日复一夕

　　一日复一夕，一夕复一朝。

　　每个人都是在白天黑夜的循环中度过的。在一天又一天的岁月累计中“颜色改平常，精神自损消。”

　　颜色改平常，精神自损消。

　　逐渐衰老，这是谁也无法抗拒的自然规律。因为阮籍“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”，所以他的人生体验是时时刻刻焦躁不安的。

　　胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。

　　高考语文《诗经》经典名句 5

　　《诗经·小雅·采薇》原文

　　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

　　彼尔维何?维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

　　驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

　　《诗经·小雅·采薇》译文

　　采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。

　　采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！

　　采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。

　　什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大?高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！

　　驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！

　　回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！

　　《诗经·小雅·采薇》鉴赏

　　这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。

　　笼罩全篇的'情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记事，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐宋之问《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰;“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。