诗经经典名句汇总(15篇)
诗经经典名句1
1．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。
3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。
4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5．手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
6．知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这（了解我的）人是谁？
7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？
《诗经》 诗经简介 中国最古老的一部诗歌总集
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写恋爱时的微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
《诗经》的表现手法：一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。
《诗经》的作者来源 诗经四大家及创始人是谁？
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理.
诗作来源
《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊。又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。
其中，尹吉甫是《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存，今出土清代纪念《诗经·烝民》作者尹吉甫石碑。《诗经》中《大雅·烝民》、《大雅·江汉》皆为尹吉甫所作。
诗经四大家是哪四家？
汉代传授诗经的有四家，即：
鲁人申培，取其国名，称为鲁家诗。
齐人辕固，取其国名，称为齐家诗。
燕人韩婴，取其姓氏，称为韩家诗。
赵人毛苌，取其姓氏，称为毛家诗。
因此，鲁诗的创始人是鲁国人；齐诗的创始人是齐国人；韩诗的创始人是燕国人；毛诗的创始人是赵国人
《诗经》的主要内容是什么？诗经分为哪几部分《诗经》的主要内容
《诗经》的内容简介
体例分类
诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。
人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn））
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的'名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”
“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
表现手法
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
《诗经》的成就及价值 诗经对后世有哪些影响？
《诗经》特色和影响
《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面：
第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。
第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。
第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。
第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。
以上主要从内容、思想倾向、抒情特点等诸方面论述了《诗经》的几个重要特色。这些特色对中国后代文学的影响都很深远。下面再从语言形式、表现手法等方面简略介绍一下《诗经》的特色，这些方面的影响，情况各有不同。
《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。
《诗经》是我国古代诗歌辉煌的开端，它对我国后世诗歌，以至整个古代文学的发展都有着极为巨大的影响。它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，为后世的进步作家树立了楷模，启发和推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，把反映现实作为创作的出发点。这种关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神。《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂的诗歌革新以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。白居易和新乐府诸家所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，也是“风雅”精神的体现。而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在我国古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为我国古代诗歌的一个重要特点。《诗经》民歌重叠反复的形式，准确、形象、优美的语言，也被后世诗人、作家大量的吸取运用。《诗经》以它所表现出的深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人重视民歌，向民歌学习。
《诗经》里的爱情诗有哪些？诗经中爱情故事《诗经》里的爱情诗有
《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。
《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。
周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。
《郑风溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。
《周南关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。
《卫风木瓜》，“投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《召南有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；
《卫风淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。
《邶风静女》描写男女幽会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！
《郑风将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？
《鄘风柏舟》,“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。又如《郑风子衿》，“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她，使她寝食难安。《郑风风雨》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！
《秦风蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！
思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。
《邶风击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”
《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的，而对始乱终弃持批判态度，并对受害者予深深的同情。《卫风氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。
《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活，其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。好的事物总是经得时代考验的，千年过去之后，《诗经》仍然以其非凡的魅力感染着人们。
诗经经典名句2
1、清瘦妍媚勾人醉，如仙似月眉弯弯。
2、如花之艳娇于桃，揽月摘星好似瑶。
3、轻袅腰肢温柔瘦，如柳如烟初细收。
4、飘逸素裹醉红妆，云鬓蔓垂碧玉墙。
5、浓妆艳抹笑颜开，秋水盈盈含情浅。
6、容颜非凡出尘世，姿态曼妙步轻盈。
7、江洲司马靓如花，美夜凝露滴红霞。
8、妖娆佳人绣户檐，明眸皓齿如花颜。
9、丹唇微启露酒醍，红颜馥郁花朵开。
10、羞艳脸颊朱唇笑，丛中巧笑揽人心。
11、宛若仙子飞临凡，柔美姿态舞回眸。
12、芳香暗馥细腰苑，寂夜花映入睡眠。
13、引人倾心颜若妖，美眷娇艳无可挑。
14、明眸皓齿舞红粉，娇艳如花惹倾城。
15、夜夜嫣红扇中立，行云流水舞纤腰。
诗经经典名句3
1、明明上天，照临下土。——《小雅·小明》
【译文】苍天在上，清明的普盖于大地之上。观看着众人的行事，善恶各得报偿。
2、高山仰止，景行行止。——《小雅·车牵》
【译文】是说我见高山则仰望之，见大道则遵行之。德高望重的君子，是众人所仰望归向的；有如仰高山，行大道。
3、周虽旧邦，其命维新。——《大雅·文王》
【译文】周自后稷始封，公刘时兴盟，到古公禀父迁于岐下，有国已经很久了。如今受命为天子，代殷以行仁政，却是从现在开始。所以虽是旧邦，却是初承天命，为新的天子之国。
4、永言配命，自求多福。——《大雅·文王》
【译文】“配命”是配合天命而行事。修明先人德业，并长久服从天命而不悖离，福泽就自然随着修德而沛临了。
5、鸢飞戾天，鱼跃于渊。——《大雅·早麓》
【译文】鸢鸟在高空中飞翔，鱼儿在深渊中跳跃。比喻万物各得其所，贤者为仁君所用；百姓各守于自己职位，是一幅太平盛世的'景象。
6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——《大雅·思齐》
【译文】“刑”表示楷模仪范。指文王能施行仪法，先于妻子，再及于兄弟手足。先把家庭整顿好，才能把国家统治好。齐家之道与治国平天下之道息息相通。
7、既醉以酒，既饱以德。——《大雅·既醉》
【译文】这诗是表示对人的好意致谢。我受到有礼的款待，喝足了酒，醉薰薰的。并且饱受君子的德言，受益匪浅，心中十分感念。
8、凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。——《大雅·卷阿》
【译文】凤凰在高山上鸣叫，梧桐树很茂盛的屹立在山的东边。这都是表示太平盛世的景象，也惟有天下太平，才有此征象。
9、靡不有初，鲜克有终。——《大雅·荡》
【译文】不管何事，起初都做得很好，但能完整做好这事的却很少。
10、殷鉴不远，在夏后之世。——《大雅·荡》
【译文】殷商的覆亡，可做为我周代的借镜；至于殷商则应以离其不远的夏桀为鉴镜。历史是一面镜子，能记取历史的教训，才不致再造成同样的悲剧。
诗经经典名句4
1、 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
2、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
3、 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
4、 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
5、 他山之石，可以攻玉。
6、 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
7、 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
8、 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
9、 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
10、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
11、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
12、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
13、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
14、汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
15、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》
16、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
17、静言思之，不能奋飞。
18、我思古人，实获我心!《诗经·邶风·绿衣》
19、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
20、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
21、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
22、天实为之，谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
23、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
24、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
25、人而无仪，不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》
26、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
27、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
28、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。
29、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
30、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
31、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
32、一日不见，如三秋兮!《诗经·王风·采葛》
33、人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
34、既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
35、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
36、河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
37、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
38、岂曰无衣?与子同袍。
39、修我甲兵，与子偕行!《诗经·秦风·无衣》
40、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
41、七月流火，九月授衣。
42、称彼兕觥：万寿无疆!《诗经·豳风·七月》
43、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
诗经经典名句5
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
称彼兕觥，万寿无疆！
匪女之为美，美人之贻。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
夫妻好合，如鼓琴瑟。
高岸为谷，深谷为陵。
高山仰止，景行行止。
关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
河水清且涟猗。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
胡为乎泥中！
既见君子，云胡不喜。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
静言思之，不能奋飞。
赳赳武夫，公侯腹心。
凯风自南，吹彼棘薪。
乐只君子，万寿无疆。
诗经经典名句6
1、《国风·关睢》是一首千古传唱的优美的情歌，最为人们所熟悉。“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”四句不知促成了世间多少美好姻缘。它描写一个青年男子思恋一个美丽的女子。相思之苦使他彻夜不眠，一闭上眼就会浮现出她在河边采菜时优美的身姿。于是他冲口而出，化为一曲婉转悠扬的歌来表达他的真情，千载以下，不知会撩起多少少女的.芳心。
2、《召南·有梅》表现了待嫁女子因尚无配偶而唯恐耽误青春的心理。余冠英先生译作：“梅子纷纷落地，还有七分在树。有心求我的小伙子，好日子休要耽误..”诗分三章，表现女孩子一天比一天更迫切的期望。因为用了非常贴切的比喻，使人只觉这种表白天真生动，而不觉其过于直率。后人据此化出“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”（唐无名氏《杂诗》）两句传世名言。
3、《卫风·氓》是表现妇女不幸婚姻的篇章。
4、《郑风·出其东门》反映了劳动人民对于性爱问题的严肃态度。
5、《豳风·七月》是表现农民在统治者残酷剥削下挣扎求生的苦难历程。
6、《伐檀》与《硕鼠》是两篇反抗压迫的呐喊。
7、《唐风·鸨羽》表达人们遭受奴役的痛苦。
8、《秦风·无衣》是人们爱国感情的爆发。
9、《邶风·君子于役》此诗采用独白形式和白描手法描写了一位思念丈夫的妇女，极富美感，开后世杯人诗借黄昏景物抒情之先河。
10、《秦风·蒹葭》以秋景起兴，将一片水乡清秋景物与婉转、惆怅的相思之情交织在一起，渲染气氛，创造了情景交融的意境。
11、《卫风·硕人》诗中形容庄姜体态容貌之美，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。虚实结合，开我国后世人物刻画之先。
12、《小雅·采薇》《诗经》最美的句子“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”即出自此篇。
诗经经典名句7
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的.风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
诗经经典名句8
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。赵师秀《有约》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。贺知章《咏柳》
两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫《绝句》
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。刘方平《夜月》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。杜牧《江南春绝句》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。白居易《暮江吟》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。李白《望庐山瀑布》
白日依山尽，黄河入海流。王之涣《登鹤鹊楼》
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。杜甫《春夜喜雨》
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。杜牧《秋夕》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继《枫桥夜泊》
诗经经典名句9
1、莫往莫来，悠悠我思。
2、有美一人，清扬婉兮。
3、鸳鸯于飞，毕之罗之。
4、知子之来之，杂佩以赠之。
5、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。
6、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
7、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。
8、不愧于人，不畏于天。
9、愿言恩伯，甘心首疾。
10、知我如此，不如无生。
11、巧言如簧，颜之厚矣。
12、愿一日，有女同车，颜如舜华。
13、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
14、高山仰止，景行行止。
15、青春是你的衣领，悠悠的是我的'心境。
16、我行其野，芃芃其麦。
17、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。
18、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
19、林有朴樕，野有死鹿。
20、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
21、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
22、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
23、有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
24、它山之石，可以攻玉。
25、子之清扬，扬且之颜也。
26、言笑晏晏，信誓旦旦。
27、如月之恒，如日之升。
28、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
29、有匪君子，终不可谖兮。
30、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。
31、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
32、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
33、所谓伊人，在水之湄。
34、窈窕淑女，寤寐求之。
35、靡不有初，鲜克有终。
36、鸿雁于飞，肃肃其羽。
37、我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。
38、燕燕于飞，差池其羽。
39、及而携老，老使我怨。
40、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
41、一之日觱发，二之日粟烈。
42、七月流火，九月授衣。
43、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
44、天实为之，谓之何哉！
45、优哉游哉，辗转反侧。
46、君子于役，不知其明，曷至哉。
47、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
48、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
49、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
50、德音莫违，及尔同死。
51、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。
52、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
53、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
54、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
55、云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
56、永言配命，自求多福。
57、欢日尚少，戚日苦多何以忘忧，弹筝酒歌。
58、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。
59、未见君子，怒扣调饥。
60、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
61、洵有情兮，而无望兮。
62、夜如何其？夜未央。
63、窈窕淑女，钟鼓乐之。
64、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
65、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家。
66、采采卷耳，不盈顷筐。
67、宴尔新婚，如兄如弟。
68、蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之泗，溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。
69、终温且惠，淑慎其身。
70、鱼在在藻，依于其蒲。
71、婴其呜矣，求其友声。
72、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
73、君子于役，如之何勿思。
74、谁谓荼苦，其甘如荠。
75、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
76、投我以木瓜，报之以琼琚。
77、高岸为谷，深谷为陵。
78、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
79、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
80、溯洄从之，道阻且长。
81、蒹葭苍苍，白露为霜，广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。
82、野有死麕野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
83、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
84、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
85、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
86、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
87、心之忧矣，其毒大苦。
88、如切如磋，如琢如磨。
89、生死契阔，与子成说。
90、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
91、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
92、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
93、夫妻好合，如鼓琴瑟。
94、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
95、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
96、呦呦鹿鸣，食野之蒿。
97、桃之夭夭，其叶蓁蓁。
98、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
99、子不思我，岂无他人？
100、寤寐无为，涕泗滂沱。
101、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
102、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
103、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
104、如切如磋，如琢如磨。
105、一日不见，如三秋兮。
106、青青子衿，悠悠我心。
107、所谓伊人，在水一方。
108、巧笑倩兮，美目盼兮。
109、手如柔荑，肤如凝脂。
110、人而无仪，不死何为。
111、言者无罪，闻者足戒。
112、高山仰止，景行行止。
113、他人有心，予忖度之。
114、高岸为谷，深谷为陵。
115、他山之石，可以攻玉。
116、靡不有初，鲜克有终。
117、投我以桃，报之以李。
118、所谓伊人，在水一方。 《诗经国风秦风》
119、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》
120、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》
121、它山之石，可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经。卫风。淇奥》
123、嘤其鸣矣，求其友声<<诗经。小雅。伐木>>
124、投我以桃，报之以李《大雅·抑》
125、今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》
126、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《国风·周南·关雎》
127、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
128、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》
129、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！ 《诗经·国风·王风·黍离》
130、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
131、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》
132、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
133、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》
134、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》
135、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
136、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》
137、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经。国风。魏风。硕鼠》
138、秩秩斯干，幽幽南山《诗经。小雅。斯干》
139、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经。国风。邶风。柏舟》
140、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经。小雅。白驹》
141、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》
142、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》
143、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》
144、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经。召南。江有汜》
145、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》
146、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
147、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》
148、桃之夭夭，灼灼其华。————《诗经周南桃夭》
149、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经周南兔罝》
150、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经周南汉广》
151、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏（gu）止，我心则夷。《诗经召南草虫》
152、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》
153、静言思之，不能奋飞。《诗经邶风柏舟》
154、我思古人，实获我心！《诗经邶风绿衣》
155、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
156、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经邶风凯风》
157、胡为乎泥中！《诗经邶风式微》
158、天实为之，谓之何哉！《诗经邶风北门》
159、匪女之为美，美人之贻（yí）。—《诗经邶风静女》
160、委委佗佗，如山如河。《诗经鄘风君子偕老》
161、人而无仪，不死何为？《诗经鄘风相鼠》
162、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
163、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
164、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经国风卫风》
165、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
166、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》
167、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经王风黍离》
168、一日不见，如三秋兮！《诗经王风采葛》
169、人之多言，亦可畏也。—《诗经郑风将仲子》
170、既见君子，云胡不喜。《诗经郑风风雨》
171、青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》
172、河水清且涟猗。——《诗经魏风伐檀》
173、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》
174、岂曰无衣？与子同袍。《秦风无衣》
175、修我甲兵，与子偕行！《诗经秦风无衣》
176、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经陈风月出》
177、七月流火，九月授衣。—— 《诗经国风豳（bīn）风七月》
178、称彼兕觥：万寿无疆！《诗经豳风七月》
179、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
180、如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》
181、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
182、乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》
183、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经小雅鹤鸣》
184、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
185、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经小雅斯干》
186、高岸为谷，深谷为陵。《诗经小雅十月之交》
187、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经小雅小旻》
188、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
189、天步艰难，之子不犹。《诗经小雅白华》
190、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
191、摞有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮
192、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思
193、未见君子，怒如调饥
194、瞻望弗及，泣涕如雨
195、期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣
196、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容
197、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
198、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室
199、未见君子，忧心如醉。如何如何？忘我实多
200、有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱
201、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮
202、匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭
203、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚
204、桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家
205、死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老
206、投我以木瓜，报之以琼瑶
207、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙
208、式微式微！胡不归？
209、相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
210、叔兮伯兮，衰如充耳
211、墙有茨，不可埽也。中篝之言，不可道也
212、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德
213、彼苍者天，歼我良人，如可赎兮，人百其身
214、我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹
215、我生不辰，逢天惮怒
216、谁生厉阶？至今为梗
217、乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋
218、乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦
219、欲报之德，吴天罔极
220、文王初载，天作之合
221、我送舅氏，日至渭阳。何以赠之，路车乘黄
222、委蛇委蛇，退食自公
223、不忮不求，何用不臧？
224、常棣之华，鄂不铧铧。凡今之人，莫如兄弟．
225、兄弟阋于墙，外御其务
226、夜如何其？夜未央
227、维桑与梓，必恭敬止
228、天生悉民，有物有则。民之秉彝，好是懿德
229、令仪令色，小心翼翼
230、既明且哲，以保其身
231、柔亦不茹，刚亦不吐
232、德輶如毛，民鲜克举之
233、允文允武，昭假烈祖
234、黄发鲐背，寿胥与试
235、好乐无荒，良士瞿瞿
236、关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
237、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮！
238、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
239、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之
240、焉得谖草，言树之背
241、视尔如莜，贻我握椒
242、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处
243、岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜
244、吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇
245、鸢飞戾天，鱼跃于渊
246、彼有不获稚，此有不敛穧；彼有遗秉，此有滞穗
247、既方既阜，既坚既好，不稂不莠
248、茑与女萝，施于松柏
249、凤皇于飞，翔翔其羽，亦集爰止
250、谁谓鼠无牙，何以穿我墉？
251、如切如磋，如琢如磨
252、出其东门，有女如云
253、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如嗷日
254、人之多言，亦可畏也
255、风雨如晦，鸡鸣不已
256、彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮
257、迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户
258、扬之水，白石凿凿
259、锦衣狐裘，颜如渥丹
260、是究是图，直其然乎？
261、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木
262、萧萧马鸣，悠悠旆旌
263、我视谋犹，伊于胡底
264、发言盈庭，谁敢执其咎
265、不敢暴虎，不敢冯河
266、如临深渊，如履薄冰
267、如跛斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞
268、他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之
269、蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣
270、维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆
271、人亦有言，进退维谷
272、日就月将，学有缉熙于光明
273、白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也
274、思无邪，思马斯徂
275、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也
276、我思古人，实获我心
277、南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐
278、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰
279、之死矢靡它
280、巧笑倩兮，美目盼兮
281、青青子衿，悠悠我心
282、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好
283、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲
284、岂日无衣？与子同袍
285、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮
286、心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之
287、殷鉴不远，在夏后之世
288、维天之命，于穆不已
289、高山仰止，景行行止
诗经经典名句10
1、式微式微，胡不归！《诗经·国风·邶风·式微》
2、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。周南《卷耳》
3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》
5、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
6、所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》
7、如切如磋，如琢如磨。出自《诗经·卫风·淇奥》
8、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
9、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》
11、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》
12、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
13、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
15、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
16、巧笑倩兮，美目盼兮。卫风《硕人》
17、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》
19、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
20、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
21、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
22、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》
23、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
24、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》
25、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
26、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
27、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》
28、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
29、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》
30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
31、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
32、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
33、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？语出。《诗经·王风·黍离》
34、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
35、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》
36、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》
37、嘤其鸣矣，求其友声。《诗经·小雅··伐木》
38、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
39、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》
40、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
诗经经典名句11
1、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
2、秩秩斯干，幽幽南山。——《诗经·小雅·斯干》
3、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
4、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
5、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
6、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》
7、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
8、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》
9、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
10、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
12、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》
13、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》
14、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》
15、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》
16、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
17、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》
18、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
19、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》
20、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
21、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》
22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
23、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——《诗经·国风·郑风·风雨》
24、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。—《诗经·国风·卫风·木瓜》
25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》
26、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经·国风·魏风·硕鼠》
27、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》
28、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。——《诗经·静女》
29、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·郑风·子衿》
诗经经典名句12
1、靡不有初，鲜克有终。《诗经》
2、如月之恒，如日之升。《诗经》
3、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
4、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》
5、一日不见，如三秋兮!??《诗经》
6、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
7、关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——佚名《诗经》
8、知我如此，不如无生。《诗经》
9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》
10、岂不尔思，子不我即《诗经》
诗经经典名句13
1、胡为乎泥中！——《诗经·邶风·式微》
2、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》
3、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》
4、桑之未落，其叶沃若。
5、国风·桧风·隰有苌楚隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知！隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家！隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！《诗经》
6、谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。《诗经》
7、生死契阔，与子成说。
8、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
9、委委佗佗，如山如河。——《诗经·鄘风·君子偕老》
10、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
11、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——诗经
12、式微，式微，胡不归？
13、琴瑟在御，莫不静好。
14、愿一日，有女同车，颜如舜华。
15、町疃鹿场，熠耀宵行。
16、及而携老，老使我怨。
17、人之多言，亦可畏也。
18、高山仰止，景行行止。
19、哀哀父母，生我劬（音渠）劳。
20、溯洄（sùhuí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
21、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
22、嘤其鸣兮，求其友声。
23、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
24、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
25、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
26、害浣害否，归宁父母。
27、相鼠有齿，人而无止。
28、人而无止，不死何俟？
29、毂则异室，死则同穴。
30、不忮（音置）不求，何用不藏？
31、采苹于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。《诗经》
32、麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。《诗经》
33、悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
34、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
35、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
36、"弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。"琴瑟在御，莫不静好。
37、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。出处：诗经
38、未见君子，怒扣调饥。出处：诗经
39、心之忧矣，其毒大苦。出处：诗经
40、人而无仪，不死何为。出处：诗经·墉风·相鼠
41、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
42、毋金玉尔音，而有遐心。
43、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
44、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
45、天时人事日相催，冬至阳生春又来。
46、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
47、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
48、溯洄从之，道阻且长。
49、我有嘉宾，鼓琴鼓瑟。
50、相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？
诗经经典名句14
1、匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
2、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
3、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
4、菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
5、关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
6、摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。
7、溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
8、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
9、款曲相通，深挚缠绵。
10、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
11、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？
12、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
13、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。
14、泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
15、玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
16、萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
17、彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
18、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！
19、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
20、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
21、菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
22、扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。
23、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
24、有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
25、蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
26、山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
27、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
29、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
30、溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
31、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
32、翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
33、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
34、琴瑟在御，莫不静好。
35、彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
36、乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
37、彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
38、坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
39、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
40、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
41、中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！
42、风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
43、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
44、求偶不得，肝肠寸断。
45、东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
46、山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
47、我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
48、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
49、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
50、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
51、绸缪束薪，三夕在天。今夕何夕，见此良人。
52、行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
53、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
54、遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也！
55、硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
56、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
57、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
58、绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
59、既见君子，云胡不喜。
60、彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
61、殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
62、雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
63、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
64、毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
65、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
66、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
67、未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。
68、出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
69、有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。
70、新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
71、有美一人，清扬婉兮。
72、日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
73、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
74、殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
75、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
76、髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。
77、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
78、东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
79、中唐有甓，邛有旨鷊。谁侜予美？心焉惕惕。
80、习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！
81、野有蔓草，零露瀼瀼。
82、爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
83、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
84、月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。
85、瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
86、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
87、今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
88、采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘！
89、忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
90、今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
91、绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
92、彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
93、中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
94、雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
95、溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
96、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
97、溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
98、岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
99、东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
100、我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
101、日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
102、雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
103、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启用，玁狁之故。
104、虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
105、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
106、泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
107、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
108、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
109、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
110、陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
111、江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
112、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
113、鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
114、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，水以为好也。
115、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
116、翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
诗经经典名句15
1、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”——《小雅·采薇》
2、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”——《邶风·击鼓》
3、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”——《周南·关雎》
4、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风·蒹葭》
5、“岂曰无衣，与子同袍。”——《秦风·无衣》
6、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《周南·桃夭》
7、“投我以木桃，报之以琼瑶。”——《卫风·木瓜》
8、“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”——《郑风·子衿》
9、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”——《王风·黍离》
10、“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”——《唐风·葛生》
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