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《中庸》名言名句（精选170句）
在日常学习、工作和生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。还苦于找不到优秀的名言？以下是小编整理的《中庸》名言名句（精选170句），欢迎阅读与收藏。
《中庸》名言名句 1
1、 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
2、 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
【译文】“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
3、 君子中庸，小人反中庸。
【译文】君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违背中庸之道。（中庸：儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不倚；“庸”即平常。）
4、 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
【译文】天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
5、 故君子和而不流。
【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
6、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【译文】君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
7、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
8、 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
【译文】有的'人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
【译文】好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
10、凡事豫则立，不豫则废。
【译文】凡事预先做好准备就能成功，没有准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【译文】要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
12、愚而好自用，贱而好自专。
【译文】愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
《中庸》名言名句 2
1、君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。——《中庸·第三十三章》
2、君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。——《中庸·第十章》
3、诚者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》
4、温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》
5、博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
6、生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，——《中庸·第二十章》
7、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸·第十四章》
8、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》
9、人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
10、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
11、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸·第三十二章》
12、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
13、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。——《中庸·第三章》
14、诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》
15、天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》
16、居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。——《中庸·第二十七章》
17、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。——《中庸·第二十六章》
18、君子不动而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》
19、君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。——《中庸·第三十三章》
20、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》
21、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》
22、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》
23、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《中庸·第十四章》
24、庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉。——《中庸·第十三章》
25、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
26、祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》
27、今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。——《中庸·第二十六章》
28、诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》
29、辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》
30、道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》
31、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。——《中庸·第二十六章》
32、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》
33、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。——《中庸·第二十章》
34、今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。——《中庸·第二十六章》
35、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》
36、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。——《中庸·第二十章》
37、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
38、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》
39、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。——《中庸·第二十九章》
40、苟不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》
41、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
42、天命之谓性；率性之谓道。——《中庸·第一章》
43、万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》
44、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
45、自诚明，谓之性；自明诚谓之教。——《中庸·第二十一章》
46、君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
47、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
48、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》
49、为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》
50、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。——《中庸·第二十二章》
《中庸》名言名句 3
1. 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
【释义】所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越隐蔽的地方就越容易显露，越细微的事情就越容易彰显。所以品德高尚的人在一个人独处独知之时，更要谨慎。
2. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。
【释义】喜怒哀乐些感情没有表露出来的时候，叫做“中”；表露出来能够做到适度而不过分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下要普遍遵循的原则，极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便生长繁育。
3. 君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
【释义】君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
4. 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！
【释义】所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！
5. 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
【释义】一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。
6. 正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
【释义】端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么有抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以君子安分守己，等待命运的安排，而小人 却专做冒险的'事情，想侥幸获得非分的好处。
7. 射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
【释义】君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。
8. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
【释义】君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。
9. 天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。
【释义】天下人应共同遵循的伦理常道有五条，用来实行这道理的德行有三种。就是说，君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道和朋友间的交往之道，这五条是古今天下通行的道理。智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德，实施起来都靠一个“诚”字。
10. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
【释义】喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。
11. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。
【释义】真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人，努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。
12. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【释义】博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
13. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【释义】只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了。
14. 诚者，物之终始；不诚，无物，是故君子诚之为贵。
【释义】诚，是世间万事万物的发端和归宿；如果没有诚，就没有了万事万物，因此君子把真诚奉为最宝贵的东西。
15. 愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。
【释义】愚蠢却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，灾祸一定会降临到他身上。
16. 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。
【释义】言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢。
17. 仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
【释义】 仁就是爱人，亲爱亲人就是最大的仁；义就是做事适宜，尊重贤人就是最大的义举。
18. 人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
【释义】别人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；别人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能这样做，即使是愚笨的人也能变得聪明起来，即使是柔弱的人也能变得刚强起来。
19. 凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
【释义】任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败；说话前先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事前先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前先计划有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
20. 君子内省不疚，无恶于志，君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
【释义】君子经常自我反省，就没有内疚，也就无愧于心。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在不被人看见的时候也能严格要求自己吧。
《中庸》名言名句 4
1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2. 好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
5. 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
6. 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
7. 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫。
8. 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
9. 正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。
10. 射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
11. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
12. 天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。
13. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
14. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
15. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
16. 诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。
17. 愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。
18. 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。
19. 仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
20. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
21. 凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
22. 君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
23. 君子素其位而行，不愿乎其外。
24. 故君子不动而敬，不言而信。
25. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
26. 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
27. 博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
28. 万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
29. 道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
30. 君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
31. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
32. 今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
33. 今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
34. 诚者自成也，而道自道也。
35. 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
36. 天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
37. 道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
38. 或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之，一也。
39. 居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
40. 君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
41. 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
42. 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
43. 王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
44. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
45. 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
46. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
47. 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
48. 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
49. 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
50. 子曰：“道其不行矣夫！”
51. 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
52. 子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
53. 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
54. 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
55. 子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
56. 子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
57. 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
58. 天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
59. 诗云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
60. 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
61. 诗云：“伐柯，伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
62. 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
63. 君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
64. 诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
65. 子曰：“君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。”
66. 天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。
67. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
68. 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
69. 知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
70. 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
71. 修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
72.子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
73. 凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。
74. 言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
75. 在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
76. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
77. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
78. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
79. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
80. 其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
81. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
82. 诚者，自成也，而道，自道也。诚者，物之终始，不诚，无物。是故君子诚之为贵。
83. 诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
84. 故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
85. 博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
86. 如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
87. 天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
88. 今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
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