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陇西行四首·其二原文及赏析
《陇西行四首》是唐代诗人陈陶创作的七言绝句组诗作品。这组咏史边塞诗的中心主题是反对穷兵黩武的侵略战争，主张民族和睦相处、友好往来，下面分享陇西行四首·其二原文及赏析，欢迎阅读！
陇西行
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！（春闺一作：深闺）
译文
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们春闺里思念的梦中人。
注释
貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
无定河：在陕西北部。
春闺：这里指战死者的妻子。
匈奴：指西北边境部族。
赏析
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。
“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。”以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句为其所累。其实，首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”，给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵，一旦之间丧身于“胡尘”，确实令人痛惜。征人战死得悲壮，少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说，若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫，想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
鉴赏
陇西，如今的甘肃省宁夏市陇山以西的区域。这一首《陇西行》古诗，主要是写塞外战事，反映唐朝塞外长期的战事给百姓带来的灾难和痛苦。全诗实虚相对、构思巧妙、诗意凄切，读之令人热泪盈眶。
诗的前两句，通过精练的语言，叙述了一个慷慨悲壮的战场对决场景。唐军义无反顾拼死杀敌，最后的结局是五千将士全部战死沙场。“誓扫”、“不顾”，充分地体现了唐军将士英勇敢战的气概和不怕牺牲的奉献精神。汉朝羽林军一般都是身着锦衣裘袍，因此，在这首诗中用“貂锦”指唐军主力部队。如此精良的军队，结果还是战死了五千余众，可以想象那战斗的激烈程度。
诗的后两句，没有对战争所带来的凄惨景象进行描写，也没有对未亡人的悲伤情绪进行渲染，反而是把“河边骨”和“春闺梦”紧密地联系起来，是匠心独运地写深闺中的妻子不知道丈夫战死沙场，依然在梦里见到已成尸骨的丈夫，使整诗形成了一种撼人心灵的悲情。知晓在外征战的丈夫去世，固然引起心中的忧伤，但确知亲人的战死的消息，也算是一种告慰了，至少没有了那种重聚的念想。但在这首诗中，长年的杳无音信，丈夫已然成为无定河旁的枯骨，妻子仍然在梦镜当中盼他早日回归团圆。不幸和悲剧降临到她的身上，她不仅一点也没有察觉到，反倒怀着着殷切的希望，这才是真正的不幸。
通读整诗，这首诗的精彩之处是在后面两句，后面两句可以说是跌宕起伏。第三句紧承前句，为题中之义；第四句却荡开一笔，独辟新境。“河边骨”和“梦里人”，一处是现实，一处是幻想；现实是凄凉的枯骨，幻想是英俊的将士，通过荣枯迥的然不同，用实与虚进行相对比，形成了强烈的艺术表达效果。第三句中一个“可怜”，第四句中一个“犹是”，可以说蕴含着多么的深邃的感叹，凝聚了诗人对亡者及未亡人的无限同情。
明朝杨慎曾指出，称这首《陇西行》后两句为：“一变而妙，真夺胎换骨矣”。因为这篇古诗文意深刻，诗意深挚，情景凄惨，更能使人一洒同情之泪。
明王世贞也称赞这首诗后两句“用意工妙”，是因为前面两句写征人悲壮战死，令人悲痛。丈夫血洒沙场，那他的妻子命运就很让人同情了。可以这么说，如果没有前面两句来作铺垫，想见后面两句“用意之工妙”就非常困难了。
陈陶
陈陶（约公元812—约885年）：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南（一云鄱阳，一云剑浦）人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水（在今福建南平市东南，即闽江上游）一带山水为“家山”（《投赠福建路罗中丞》）来看，当是剑浦（今福建南平）人，而岭南（今广东广西一带）或鄱阳（今江西波阳）只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中（847—860年）时，隐居洪州西山（在今江西新建县西），后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
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