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华下原文翻译及赏析
《华下》的创作背景深深根植于动荡不安的社会环境,诗人目睹了战乱与政权更迭的频繁。以下是华下原文翻译及赏析。供参考！
华下原文翻译及赏析 1
原文：
故国春归未有涯，小栏高槛别人家。
五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花。
译文
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
注释
⑴华下：即华州（今陕西华县），作者曾旅居华州。
⑵故国：指作者的家乡。春归：指春回大地。未有涯：无边无际。
⑶小栏高槛：小小的栏杆，高高的横槛。
⑷五更：天快亮时称五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡着。
⑸犹：还。残灯：灯已没油，光也昏暗了。落花：指花朵零落，春即归去。
赏析：
创作背景
乾宁三年到光化元年（896～898），昭宗被军阀李茂贞逼迫，曾离开长安，在华州暂住，而司空图这一段时间里则在朝廷中担任兵部侍郎，不久，托足疾辞职。这首诗，是他在华州的怀归之作。
赏析
诗的第一句写梦中的境界。作者远离家乡，久久不能归去，又正是大好的春天，思乡之情与眼前之景便衍成一梦，写自己回到了故乡，正是春光洒遍大地，无边无际。这里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣红”、“莺啼燕语”，也有作者的内心活动和无限的喜悦。虽然着笔不多，而喜悦之情却十分明显。次写梦后。一梦醒来，眼前所见却是小栏高槛，环境虽然优美，可惜不是梦中的故乡了，而是“别人家”。在这两句诗中，梦中回到故乡与现实中回不了故乡成了对比，梦中家乡春光大好与醒来“别人家”的“小栏高槛“成了对比。这样便把诗人极度怀念故乡，又恨不得归去的复杂情怀抒发得十分真切。
诗的`第三、四句紧承前两句写作者梦醒后的心情和环境。这些描写与第一句梦游故乡相对照，与第二句的描写紧紧相连。这里的“小栏高槛”是“别人家”，这里没有了梦游回乡的欢乐，有的只是自己五更独眠，苦闷、惆怅，室内只有残灯一盏，窗外还有纷纷的落花。这样便把诗人的内心世界，把诗人的情态和愁容展示出来，环境的凄凉冷落也写得逼真形象。这样，总观全诗，作者思乡这个题意便表现得更为完整了。
华下原文翻译及赏析 2
清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。
不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。
注释
裛露：被露水所沾湿。高斋：高雅的书斋。
浣：濯洗。
玉人：美丽的女子。
赏析
司空图是唐代创作咏菊诗数量最多、成就最为显著的.诗人之一。他的大部分咏菊诗都是七绝，篇幅虽然不长，但意蕴丰富、含义深刻，显得别有韵致。
采撷菊花来泡酒，让人把一路的旅途劳顿和伤感洗濯净尽。此时，诗人对菊花有了更深一层的感触了：她不像春天的花朵那样在春风中争奇斗妍、尽显俗态，去讨好那些脂粉女子，而是能够甘守寂寞，在清冷的秋天开放在冷寂的书斋中，与文人雅士为伴，的确是难能可贵的啊！
司空图
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
华下原文翻译及赏析 3
一、诗歌原文（司空图《华下》）
日炙旱云裂，迸为千道血。
天地沸一镬，竟自烹妖孽。
尧汤遇灾数，灾数还中辍。
何事奸与邪，竟遭夷灭诀。
二、白话翻译
烈日灼烧着干旱的云层，云层崩裂如迸射的千道血痕。
天地像一口沸腾的巨锅，终将作恶的妖孽烹煮殆尽。
尧帝、商汤也曾遭遇灾劫，可灾厄终究会中途停歇。
为何那些奸邪之辈，最终都难逃被铲除的宿命？
三、深度赏析
（一）创作背景与核心主旨
此诗创作于司空图归隐华州（今陕西华阴）期间。晚唐政局动荡，藩镇割据与宦官专权交织，诗人目睹朝政的腐败、奸佞当道，却因仕途失意无奈退隐。诗歌以 “华下”（华州一带）的旱情为切入点，借自然灾异隐喻社会乱象，既抒发对奸邪势力的愤懑，也暗含对正义终将彰显的信念。
（二）艺术手法解析
意象隐喻，张力十足
开篇以 “日炙旱云裂，迸为千道血” 构建震撼画面：烈日烤裂云团，红光迸射如血。“裂”“迸” 二字极具爆发力，既写尽干旱的酷烈，更暗喻晚唐社会的分崩离析 ——“千道血” 既是云霞之色，也是民生疾苦与国运衰微的象征。“天地沸一镬” 以 “巨锅沸腾” 喻乱世焦灼，将抽象的社会危机转化为可感的视觉冲击。
对比反衬，褒贬鲜明
诗人以 “尧汤遇灾数，灾数还中辍” 引入上古圣君典故：尧、汤虽遇天灾却能转危为安，暗含对明君治国的向往；转而质问 “何事奸与邪，竟遭夷灭诀”，以 “奸邪必灭” 的必然结局，反衬晚唐统治者纵容恶势力的昏庸，形成古今对照的强烈讽刺。
情感递进，沉郁有力
诗歌从自然灾象的铺陈，到社会乱象的隐喻，再到历史与现实的对比，情感逐层深化：首联的 “痛”（旱情之烈）、颔联的 “愤”（妖孽横行）、颈联的 “思”（借古讽今）、尾联的` “决”（正义必胜），最终将个人归隐后的忧国之情，升华为对世道人心的深沉叩问。
（三）文化内涵与现实观照
诗中 “华下” 之地既为地理空间，更承载文化符号意义。“华” 字自古关联 “华夏文明”，诗人在 “华下” 观灾兴叹，实则是站在文明传承的视角反思乱世 —— 正如 “华” 从 “花” 的本义升华为民族共同体符号，诗歌也从自然现象提炼出 “邪不压正” 的文明共识。这种将个人感慨与文化基因结合的写法，让诗作超越了时代局限，与你此前阅读的 “战士守义” 主题形成跨时空呼应：无论是《长津湖之水门桥》中战士以生命守护信仰，还是此诗中对 “奸邪必灭” 的坚信，都彰显着华夏文化中 “坚守正义” 的精神内核。
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