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虞美人·春情只到梨花原文及赏析
《虞美人·春情只到梨花薄》是清代词人纳兰性德所写的一首词。该词上片侧重写景，结处点出相思，清丽灵动。下片写追忆之怀。前二句承上片意脉勾画当日之密意浓情。结句则化实为虚，写想象中的情景。全词意蕴悠然，颇具浪漫特色，以下分享虞美人·春情只到梨花原文及赏析，欢迎阅读！
虞美人·春情只到梨花
纳兰性德〔清代〕
春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，索向画图清夜唤真真。
译文：
春天的景致又到了梨花零落的时候，夕阳西下，黄昏降临，却不知道人间尚有人相思惆怅，不能自已。曾经浓情蜜意，海誓山盟。为了她甘愿做梦中之人，于是整日对着她的画像呼唤，希望能以至诚打动她，让她像“真真”那样从画中走出来与我相会。
注释：
虞美人：词牌名。此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。梨花薄：谓梨花丛密之处。薄：指草木丛生之处。不道：犹不管、不顾。招魂：招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸题解：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥其将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。”银笺（jiān）：涂有银粉的笺纸。同心苣（qǔ）：相连锁的火炬状图案花纹，亦指织有这种图案的同心结。古人常用以象征爱情。判作：甘愿作。索：犹应，须，得。真真：美人之代称。此处借指所思之情人或妻子。
赏析
同心苣是织有相连的火炬形图案的同心结，和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物。这些现实的东西无时无刻不对容若证明着当初的恩爱欢娱。面对这些几乎要仓皇而逃的容若，赶紧由实入虚，用“清夜唤真真”之典，写想象中的情景。容若似乎幻想着像传奇故事中那样，只要长唤不歇，伊人就会从画图上走下来和自己重聚。传说中，书生迷上画屏中的女子，奈何其不能来到世上，只可痴痴长唤。后书生得高人指点，唤百日后，灌以百家彩灰酒，真真出现在眼前了。幸福生活开始了，两人有了孩子，如此美满了也是很好的罢。纵使情深，书生还是受到了别人的影响，取了剑想除去来路不明的真真。真真心亦冷去，只携子离开，重入画屏，再不出来。清夜长唤，也仅是沉默的伤透了的画中人了。
赏析二
这首词叙述对亡妻的思念。
上片“春情”二句谓梨花开放时已近暮春，虽然漂亮，但是不久就零落殆尽。但“春情只到梨花薄”，并不单指梨花因为春天的流逝而凋残稀薄，而意在梨花盛开于美好的春天，来不及欢喜就被风吹落了。以春光比喻相处的美好时光，用凋谢的梨花来指代心中的爱人，暗示妻子年纪尚轻，不幸亡故，语句略带怨意。“斜阳”二句责问斜阳为何匆匆下山，天色垂暮，而不管自己还在为妻子招魂，希望能复其精神，延其年寿。由怨生怒，语似无理，实为情深之故。
下片写思忆。当年与妻子的定情诗句，特地另外写在银笺上，还密密地打着同心结，以示对妻子的爱心永远不变。甘愿作梦中人，以便能和妻子一起在梦中生活；或者对着亡妻的遗像呼唤她的名字，希望她能像传说中的真真一样，从画图上走下来，复活重生。这种心情，在作者的悼亡词中经常流露，如《南歌子》词（暖护樱桃蕊）：“索向绿窗寻梦寄余生。”《鹊桥仙》词：“今生钿合表余心，祝天上人间相见。”《金缕曲》词：“待结个他生知己”。说明词人对妻子情深意挚，妻子死后还念念不忘。
该词上片写景，景中含情，自然过渡到下片直抒胸臆，词意一气贯注，酣畅淋漓。
鉴赏
词的上阙一开始便写到了梨花。“春情只到梨花薄，片片催零落”一句以景融情，借梨花的命运来感叹自己与妻子相处时光的短暂，以梨花指代念念不忘的爱人，花易凋零人易逝，二者的悲惨命运何其相似。作者把无比忧伤之情借如此唯美之景抒发出来，更加体现了委婉语言的深沉之力。
后面一句“夕阳何事近黄昏”，引用了句李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的名句，化用自然得体不见痕迹。意思是说美丽的夕阳为什么偏偏出现在黄昏呢？词人这里运用了一个看似很无理的疑问句。夕阳本就是傍晚出现为何还要这样问呢，原来“不道人间犹有未招魂”，这就是对前句最好的回答，因为词人还未来得及为妻子招魂，它就要无情地落下了，所以才会刻意去问。
下阙主要是作者对追忆之怀的表达。第一句是说当时素白信纸上那行行充满柔情蜜意的字句，都会常常清晰地出现在词人的梦里，也时时会呈现在他的眼前，那时候的他们同心相结，显得多么恩爱。“同心苣”就是同心结，古时候用来表达爱情之物，词人这里也是借物寄托深情，对妻子的思念溢于言表，悄无声息地感动着读者。
最后两句则是作者的一个想象，从之前内容的实写便落到了此处的虚写，借梦境来表达对妻子的相思之情。“长向画图唤真真”一句中引用了一个爱情典故，不得不说这纳兰是个喜欢用典的文人。这个典故是关于唐朝进士赵颜的。传说赵颜有一次在一个画师那里看到了一张美女图，图中女子浅笑盈盈，身姿婀娜，眉如远戴眸如秋水，赵颜被这女子惊天的容貌所迷醉，便向画师打听此女子。
画师则告诉他只要每天对画呼唤女子为真真，须一百个白天黑夜，女子便会复活。赵颜回去照做后果然得到女子为妻。可惜的是后来他听信谗言猜疑妻子便让她喝了符水，真真因他的做法而寒心，于是含泪携带孩子又走进了画中。从此任赵颜千呼万唤，可她终究没有再答应，而赵颜则后悔莫及，每日只与孤独为伴。
纳兰借此典故的用意不外乎渴望梦境成真，能够如故事中一样，可以将妻子唤醒与他重聚。但有人认为此处是纳兰对妻子的忏悔，或许他有辜负过妻子，希望得到她的原谅，所以才会引用这个典故。但是幻想也好忏悔也罢，最终还是体现了作者的一片痴情，道尽了他对妻子不尽的相思，句句都浸满了泪水。
纳兰性德这首最为凄美的词，可谓字字皆是情深吐露。这种内心深处郁结的忧伤，让人品后不由愁从中来，催人泪下的艺术感染力已成为它最珍贵的魅力所在。但愿世间的真情可以少一分忧伤多些甜蜜，若能得一人心，且白首不分离。
纳兰性德
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
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