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小桃红·咏桃原文翻译及赏析
《小桃红·咏桃》是元代文学家周文质创作的散曲作品。该曲以唐代刘禹锡《游玄都观戏赠看花诸君子》为基调，在元曲体制中赋予桃花超凡品格。以下是小编整理的小桃红·咏桃原文翻译及赏析，欢迎阅读。
小桃红·咏桃
东风有恨致玄都，吹破枝头玉，夜月梨花也相妒。
不寻俗，娇鸾彩凤风流处。
刘郎去也，武陵溪上，仙子淡妆梳。
注释：
①玄都：传说中多指神仙居住之地。此处乃指玄都观，为唐代长安城郊的道士庙宇。
②吹破枝头玉：东风吹得桃花绽蕾开放。
③夜月句：洁白的梨花也要妒忌了。
④不寻俗：不寻常。
⑤娇鸾彩凤风流处：繁茂的桃花正如同鸾凤一样色彩缤纷、风采摇曳。
⑥武陵溪：陶潜《桃花源记》中所描述的桃花源。
赏析：
此曲为咏桃花的佳作。唐代著名诗人刘禹锡写过《游玄都观戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，俱是刘郎去后栽。”其实质是借写桃花，对那些新得势的权贵进行讽刺，以抒发诗人对自身遭遇的愤懑。周文质的这首《咏桃》曲则是对刘诗的发挥，并赋予“桃花”不同凡俗的品质。此曲活用典故，即景抒情，不独精心绘制桃花吐红之景，而且寄寓着作者对正直之士的敬慕之情。
作者简介
周文质，字仲彬，祖籍建德（今浙江省建德县）人，后移家杭州。与钟嗣成交谊深厚，故《录鬼簿》中介绍较为详备，学问渊博，资性工巧，文笔新奇。善丹青，能歌舞，明曲调，谐音律。性尚豪侠，好事敬客。著有杂剧四种，今皆不传。散曲有小令四十余首，套数五套。
生平
儒学世家与杭州迁居：文化交融的起点
周文质出身建德儒学世家，家族文化底蕴深厚。青年时期，他因仕途或家族原因迁居杭州，这座元代南方的文化中心为其提供了广阔的艺术土壤。杭州的市井文化、戏曲氛围与文人雅集，深刻影响了他的创作方向。钟嗣成在《录鬼簿》中记载，周文质“体貌清癯，学问渊博，资性工巧，文笔新奇”，且“善丹青，能歌舞，明曲调，谐音律”，可见其艺术修养的全面性。他与钟嗣成交游二十余年，二人常切磋技艺，这种深度互动不仅提升了周文质的剧作水平，也使其散曲创作融入了更鲜明的时代特征。
仕途与艺术：路吏身份下的创作转向
周文质曾任路吏，这一基层官职虽未赋予他显赫地位，却使其接触社会底层，积累了丰富的民间素材。然而，他并未沉溺于仕途，而是将主要精力投入艺术创作。现存杂剧四种中，仅《苏武还乡》（又称《苏武还朝》）存有残曲，该剧以汉代苏武牧羊的忠贞故事为蓝本，通过“越调”“中吕宫”“双调”等曲牌，展现了苏武在匈奴的坚韧与对故国的思念。残曲中“雪地牧羊”“持汉节”等场景，既符合历史真实，又融入了元代文人的家国情怀，体现了周文质对历史题材的深刻把握。
散曲创作：清丽新奇与情感表达
周文质的散曲成就远超杂剧，现存小令四十三首、套数五套，题材多涉男女相思与自然咏物，风格清丽新奇，善用音律与画面语言。其代表作《小桃红·咏桃》以桃花为载体，通过化用典故与意象叠加，构建出兼具隐逸象征与品格寄托的意境。开篇“东风有恨致玄都”暗引刘禹锡《游玄都观》中“玄都观里桃千树”的讽喻传统，将桃花与权贵之争相联系；而“吹破枝头玉”则以细腻笔触描绘桃花绽放之态，赋予其超凡脱俗的气质。“夜月梨花也相妒”以梨花之妒衬托桃花之艳，进一步强化其独特性；“娇鸾彩凤风流处”则以神话意象比喻桃花的繁丽，展现其不落俗流的风姿。结尾“刘郎去也，武陵溪上，仙子淡妆梳”三句，将刘禹锡的“刘郎”传说与《桃花源记》的武陵溪相结合，既延续了讽喻传统，又寄托了对正直之士的敬慕，使桃花成为高洁品格的象征。
艺术特色与影响：元代散曲的典范
周文质的散曲创作突破了单纯咏物的框架，通过虚实相生的笔法，将自然景物与人文典故交融，实现了对物象的精神升华。其语言清丽而不失工巧，音律和谐且富有变化，如《落梅风·新秋夜》以“楼台小，风味佳”勾勒春日意境，通过“动新愁雨初风乍”借风雨触发思念之情，末句“倚栏杆海棠花下”定格人物神态，形成情景交融的抒情效果。这种艺术特色使其成为元代散曲“借物言志”创作的典范，对后世咏物散曲产生了深远影响。
周文质的一生，是艺术追求与人格修养的统一。他以儒学世家的底蕴为根基，以杭州的文化氛围为滋养，以路吏的身份为观察视角，创作出兼具历史深度与艺术美感的作品。《小桃红·咏桃》作为其咏物散曲的代表作，不仅展现了元代文人的审美趣味，更通过桃花的意象，传递了对正直品格的坚守与对隐逸生活的向往，成为元代文学史上一颗璀璨的明珠。
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