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赠何七判官昌浩原文及赏析
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的赠何七判官昌浩原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
赠何七判官昌浩原文及赏析 1
《赠何七判官昌浩》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
有时忽惆怅，匡坐至夜分。
平明空啸咤，思欲解世纷。
心随长风去，吹散万里云。
羞作济南生，九十诵古文。
不然拂剑起，沙漠收奇勋。
老死阡陌间，何因扬清芬。
夫子今管乐，英才冠三军。
终与同出处，岂将沮溺群？
【前言】
《赠何七判官昌浩》是唐代伟大诗人李白的作品。这是一首具有强烈进取精神的政治抒情诗，表现了诗人不甘心老死阡陌之间，决心乘风破浪，为世人做一番排难解纷的大事业的崇高志趣。此诗前半写不愿白首为郎，而愿拚剑沙漠，建立功业；后半赞何判官有管、乐之才，愿与之同驱疆场，为国立功。全诗抒写远大理想，洋溢着努力进取的积极精神，表现了作者崇高的思想境界。
【注释】
⑴何七：何昌浩，排行第七，故称何七。安旗云：”似为幽州节度使判官“。判官：节度使属官。
⑵匡坐：正坐。夜分：夜半。
⑶平明：天明。啸咤：高号长啸。
⑷纷：世间的纷争。
⑸济南生：即西汉伏生，名胜，济南人。曾为秦博士，秦时焚书，伏生壁藏之。传九篇，即今文《尚书》。汉文帝时召伏生，是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。见《汉书·伏生传》
⑹夫子：指何昌浩。管乐：指春秋时齐相管仲、战国时燕国名将乐毅。
⑺将：与。沮溺：指春秋时两位著名隐士长沮、桀溺。见《论语·微子》。
【翻译】
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢！
【赏析】
《赠何七判官昌浩》此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷，最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段，第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅，匡坐至夜分“两句，直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现，但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说，却也是非常严重的。为此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用长啸声来加以发泄：”平明空啸咤！“然而，”啸咤“是无济于事的，只不过聊以发泄胸中的不平之气而已，所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“，用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“，原因是为了解除安史之乱给国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
诗的第二个特点便是在积极用世和消极思想的对比之中进行多层次的交叉抒写。这一特点主要体现在诗的第二段。这一段共八句，在揭示诗人内心活动方面较之第一段更加深入具体。”心随长风去，吹散万里云“二句，上承”解世纷“作飞动的描写，用以状写理想与抱负的远大。这是正面的直抒。”羞作济南生，九十诵古文“是反面的'对比。就李白看来，面对安史之乱的混乱局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那样，老死于经文之中，于国于民毫无补益。这是一层。”不然拂剑起，沙漠收奇勋“又是一层。这两句承上而言。如果自己不能乘风破浪，实现”济苍生，安黎元“的抱负，那么，也应在国难当头之时，拔剑而起，为统一祖国而建立功勋。这是正面的发挥。”老死阡陌间，何因扬清芬“又是反面的对比。
诗的第三个特点是把古人、友人与自己交织在一起来加以描写。这明显地体现在第三段，即最后四句里边。”夫子今管乐，英才冠三军。“诗人用管仲、乐毅来比喻何昌浩，同时，也是在写自己的怀抱。李白在诗中多次把管仲、乐毅作为自己仰慕和效法的榜样。最后”终与同出处，岂将沮溺群“二句表示，自己将跟何昌浩一样，为国为民干一番事业，而决不能像长沮、桀溺那样做逃避现实的隐士。
赠何七判官昌浩原文及赏析 2
赠何七判官昌浩
李白
有时忽惆怅，匡坐至夜分。
平明空啸咤，思欲解世纷。
心随长风去，吹散万里云。
羞作济南生，九十诵古文。
不然拂剑起，沙漠收奇勋。
老死阡陌间，何因扬清芬。
夫子今管乐，英才冠三军。
终与同出处，岂将沮溺群？
赏析
李白的《赠何七判官昌浩》作于至德二载，彼时诗人刚经宋若思营救出狱，入其幕府与何昌浩为同僚。这首诗没有李白惯常的仙风道骨，却以沉郁而豪迈的笔调，将个人理想与时代困境交织，奏响了一曲“书剑济世”的理想孤歌，堪称其晚年壮志未酬的心灵独白。
诗歌开篇便撕开理想与现实的裂痕。“有时忽惆怅，匡坐至夜分”，“忽”字精准捕捉了情绪的猝然翻转——前一刻或许还在纵论天下，下一刻便被现实的重负压垮，只能枯坐到深夜。这种惆怅并非无病呻吟，而是经历牢狱之灾、目睹安史之乱后，济世抱负难以施展的深层焦虑。“平明空啸咤，思欲解世纷”则形成强烈张力：黎明时分的长啸，既是对黑夜压抑的宣泄，更是“解世纷”的雄心宣言，可一个“空”字，又道尽了壮志难伸的无奈。这种“夜坐惆怅”与“平明啸咤”的情绪交替，恰是李白矛盾心境的真实写照。
诗中“书”与“剑”的抉择，彰显了诗人对传统文人路径的反叛。“羞作济南生，九十诵古文”，以西汉伏生九十岁仍传授《尚书》的典故，表达对皓首穷经、空谈义理的鄙夷。在李白看来，乱世需实干而非腐儒，于是他转向“剑”的`理想：“不然拂剑起，沙漠收奇勋”。这并非一时兴起的狂言——李白少年“击剑任侠”，曾自言“十五好剑术，遍干诸侯”，其诗中“杀人如剪草，剧孟同游遨”的侠客想象，早已将“剑”与“济世”绑定。“沙漠收奇勋”的愿景，既是对汉代霍去病、班超等英雄的追慕，更是对自身“书剑许明时”初心的坚守。
而“老死阡陌间，何因扬清芬”的叩问，将个人理想升华为对生命价值的求索。李白一生以“大鹏”自比，渴望“振八裔”的壮阔人生，自然不甘于在田垄间默默无闻。这种对“清芬”的追求，在写给同僚何昌浩的语境中更显深意——他既在剖白自身志向，也在以“管乐之才”称颂对方，暗含“终与同出处”的期许：愿与知己共赴国难，而非如长沮、桀溺般归隐避世。这种将个人理想寄托于同道知己的写法，让诗歌超越了单纯的抒情，多了一份乱世中的精神共鸣。
全诗从个人惆怅起笔，经书剑抉择的思辨，到对同道的期许收尾，情感层层递进。李白以“空啸咤”的失意、“拂剑起”的豪迈、“同出处”的期盼，在乱世的画布上，勾勒出一位既坚守理想又难掩无奈的诗人形象，让千年后的读者仍能触摸到那颗滚烫而焦虑的济世之心。
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