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楚亡论经典原文
在我们的学习时代，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的楚亡论经典文言文原文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
楚亡论
自汤为王，逐楚之先祖。族人皆匿于河南，次之。河南本为蛮荒，正可谓“睹蛮荒之丘墟兮，生荆木之榛榛”。传楚之谓，乃为一妇人产一婴，卒。群咸葬之，以荆木蔽其身。“荆”者，楚也。乃上古之音耳。
后商王寿聩，武王发聚天下八百诸侯伐之，战于牧野。寿大败，商亡。周代之，立国七十一，授楚君子爵予熊鬻于丹阳之地。楚国自此始焉。
楚君三立，是为熊渠。是时，楚尝慕中原钟周礼。是由心向往之，奈何周室兴兵讨之。由为:南蛮之人非我族类，楚人心俱灭，昭四海诸侯:“我乃蛮夷也，自号为王。至武王，奋前世之属，乃振长策以御诸侯。北拒日益强之秦、西抗霸晋、北征狄人、南吞随国，以立楚之强。后至威王，已有四王手执牛耳以令天下。遂取吴越之地以增楚之广。
是时，楚地沃野千里、车骑万乘、兵甲百万，呼之地摧山崩。且文有屈子武有昭阳，此皆为定国安邦之才。如此强楚，何以灭？念之，不亦悲乎。
楚国破灭，非君聩也，非战不利也。乃弊在贪周礼，贪周礼而勇亏，破灭之道也。
楚人尚武，言五载未出兵中原以为耻。薨之不得入王陵。奈何祸患常积于贪，而勇力多困于所溺，岂独怜人哉。噫嘻悲乎！
平王立，废先王之道。杀豪杰，收美人于章华。好靡丽之曲、好细腰，为一时之风。臣工和之，皆数日不食。缚腰带以为美，悦王。乃至槐王，因贪秦地六百里为秦宣太后所殆。身死异国，为天下笑。
世人皆言楚为秦所灭，非也。灭楚者，楚也。楚国破灭于贪周礼，故后世人言:楚有辞章、吴有吴鈎。楚之辞章虽独领风骚，然内虚外实。何也？因乃在贪周礼，贪周礼而勇亏，勇亏而拜于强秦。
翻译：
自从商汤成为天下之王，楚人的先祖便被驱逐。族人都隐匿在河南一带，后来便在那里定居。河南之地原本是蛮荒之所，正可谓 “目睹蛮荒的丘墟啊，丛生着茂密的荆榛”。相传 “楚” 这一称谓的由来，是因为一位妇人生下婴儿后便去世了。众人将她埋葬，用荆木遮蔽她的遗体。“荆”，就是 “楚”，这是上古时期的读音罢了。
后来商王昏聩无能，周武王姬发聚集天下八百诸侯讨伐他，在牧野展开激战。商王大败，商朝灭亡。周朝取代商朝后，分封七十一国，将子爵爵位授予熊鬻，封在丹阳之地。楚国从此建立。
楚国传了三代君主，便是熊渠在位之时。当时，楚国曾仰慕中原的礼乐制度，内心向往不已，无奈周王室出兵征讨他们。（周王室）认为：南方蛮夷之人并非我们同族，楚人的野心因此全然消散，（熊渠于是）向天下诸侯宣告：“我本就是蛮夷，自封为王。” 到了楚武王时期，继承前代的基业，于是举起长鞭号令诸侯。向北抵御日益强大的秦国，向西对抗称霸的晋国，向北征伐狄人，向南吞并随国，以此确立楚国的强盛地位。后来到了楚威王时期，楚国已有四位君主成为诸侯霸主（执牛耳者），号令天下。于是攻取吴越之地，拓展楚国的疆域。
彼时，楚地沃野千里，战车万乘，士兵百万，号令一出如摧山崩地之势。而且文有屈原，武有昭阳，这些都是安定国家、辅佐社稷的栋梁之才。如此强盛的楚国，为何会灭亡呢？想到这里，难道不令人悲痛吗？
楚国的灭亡，并非君主昏聩，也并非作战失利。根源在于贪图周礼，因贪图周礼而导致勇武之气消减，这便是灭亡的原因啊。
楚人本崇尚武力，相传五年不出兵征伐中原，便会引以为耻；死后也不能葬入王陵。无奈祸患常常由贪婪积聚而成，而勇武之力往往被所沉迷的事物束缚，难道仅仅是昏君如此吗？唉，实在可悲啊！
楚平王即位后，废弃前代君主的治国之道。诛杀豪杰之士，在章华台收纳美女。喜好奢靡华丽的乐曲，偏爱细腰之女，这成为当时的风气。大臣们纷纷迎合，都数日不进食，束紧腰带以追求纤细腰身，来取悦君王。到了楚怀王时期，因贪图秦国六百里土地，被秦宣太后谋害。最终死在异国他乡，被天下人耻笑。
世人都说是秦国灭亡了楚国，实则不然。灭亡楚国的，是楚国自己啊。楚国因贪图周礼而灭亡，所以后世之人说：楚国有辞章之美，吴国有吴钩之利。楚国的辞章虽然独领风骚，然而内里空虚而外表强盛。为何会这样？原因就在于贪图周礼，因贪图周礼而勇武消减，勇武消减便只能向强大的秦国臣服。
赏析
本文以极简笔墨勾勒楚国从起源、崛起至覆灭的历史脉络，借“楚灭于己非灭于秦”的核心论断，寄寓对兴衰规律的深刻思考，兼具史论的严谨与文赋的感染力，是一篇立意鲜明、逻辑缜密的史评佳作。
从体裁与结构来看，文本属“史论结合”的短篇史评，以时间为经、因果为纬，形成清晰的论证链条。开篇溯源楚国起源，以“荆木蔽葬”的传说点明“楚”之得名由来，既增添文本的古朴意趣，又以“蛮荒”之地的背景铺垫楚国早期“非中原正统”的身份特质；中间段落按“商亡周兴封楚—熊渠自号蛮夷—武王至威王争霸强盛—平王至怀王衰败”的时序铺陈，从崛起的壮阔到覆灭的悲凉，形成强烈的历史纵深感；结尾以“灭楚者，楚也”的论断收束全文，回扣前文“弊在贪周礼”的核心观点，结构闭环严谨，脉络一目了然。
核心立意上，文本跳出“强秦灭弱楚”的传统认知，提出“弊在贪周礼，贪周礼而勇亏”的独特见解，极具思想穿透力。作者并未将楚国灭亡归咎于君主昏聩或军事失利，而是深挖文化认同层面的根源——楚人本有“尚武”之风，以“五载未出兵中原为耻”，却因向往中原钟周礼乐而渐失勇武之气。这种立论打破了“文化趋同即进步”的惯性思维，指出盲目效仿异质文化可能导致自身核心特质的消解，进而引发国运衰败，立意深刻且发人深省。文中“楚有辞章、吴有吴钩”的对比，更将这一观点具象化：楚地辞章虽华美，却因“内虚外实”的文化失衡，最终不敌强秦，强化了“失其本心则亡”的核心主旨。
论证逻辑方面，文本采用“先叙后议、叙议结合”的方式，论据扎实，论证有力。叙述部分选取楚国历史上的关键节点——熊渠因周室征讨而自承“蛮夷”，展现早期楚国的抗争姿态；武王至威王时期的开疆拓土，以“沃野千里、车骑万乘、兵甲百万”的盛景佐证楚国之强；平王废道、怀王贪地身死的史实，则具体呈现“贪”与“溺”如何侵蚀国运。议论部分则紧扣这些史实，层层递进：先以“如此强楚，何以灭？”引发思考，再直接抛出核心论点，最后以“祸患常积于贪，而勇力多困于所溺”的警句升华主旨，将史实与观点紧密结合，说服力极强。
语言风格上，文本兼具古朴凝练与情感充沛的特点。行文多采用短句，如“自汤为王，逐楚之先祖”“寿大败，商亡”，简洁有力，颇得史笔之风；引用“睹蛮荒之丘墟兮，生荆木之榛榛”的古句，增添文本的文学底蕴；结尾“噫嘻悲乎！”的慨叹，直抒对楚国兴衰的惋惜之情，情感真挚。同时，文中多处运用对比手法，如楚国兴衰的前后对比、楚之辞章与吴之吴钩的特质对比、“尚武”初心与“贪周礼”后期的风气对比，使文本张力十足，增强了表达效果。
从历史视角来看，文本虽篇幅简短，却蕴含着对文明交流与国运兴衰关系的深刻思考。在春秋战国“礼崩乐坏”的时代背景下，各国纷纷寻求文化重构与强国之路，楚国的选择具有代表性。作者通过剖析楚国的兴衰，实则探讨了文明发展的核心命题：任何国家或民族的崛起，都需立足自身特质，在借鉴外来文化时保持清醒认知，不可盲目附庸，否则终将“失其所以立”。这种对历史规律的洞察，不仅适用于解读春秋战国的国运沉浮，对后世文明发展亦具有重要的启示意义。
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