北山移文原文及作品品读

时间：2025-12-16 16:46:19 银凤古籍我要投稿

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北山移文原文及作品品读

　　《北山移文》是孔稚珪所写的骈体文。文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。下面是具体介绍，供参考！

　　【作品介绍】

　　《北山移文》是孔稚珪guī的代表作。孔稚珪，字德璋，会稽郡山阴县人，生于南朝宋文帝元嘉二十四年(447年)，卒于南朝齐和帝中兴元年(501年)。孔稚珪生平不乐世务，而喜好诗文。移文是古代文书的一种，相当于现代的公开信，是用来表明自己的态度和谴责他人作风的一种文体。孔稚硅运用这种文体，假托北山山神的旨意，通过拟人手法，讥讽了那些表面清高实际上贪图名利的假隐士的丑恶心态。本文以赋的形式写成。孔稚珪为了表现自己的文采，在文中堆砌了大量的典故，充斥了艳丽的辞藻。他注重押韵，属对精工，确实写成了一篇十分华美的文章。但是，与前面陶渊明那三篇朴实无华、自然清新的文章放在一起，却反而显得内容苍白了。陶渊明是真正当了隐士的；孔稚珪虽然戏谑他人，自己却先在宋朝任职记室参军，后在齐朝官至太子詹事加散骑常侍。何况，真正的隐士是不去计较他人作为的，而孔稚珪却为此大动笔墨，这又与醉心桃花源的陶渊明大相径庭。

　　【原文】

　　北山移文

　　钟山之英，草堂之灵［1］，驰烟驿路，勒移山庭［2］。夫以耿介拔俗之标［3］，萧洒出尘之想［4］，度白雪以方洁［5］，干青云而直上［6］，吾方知之矣。

　　若其亭亭物表，皎皎霞外［7］，芥千金而不眄，屣万乘其如脱［8］，闻凤吹于洛浦［9］，值薪歌于延濑［10］，固亦有焉。

　　岂期终始参差，苍黄翻覆［11］，泪翟子之悲，恸朱公之哭［12］。乍回迹以心染，或先贞而后黩［13］，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往［14］，山阿寂寥，千载谁赏！

　　世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史［15］。然而学遁东鲁，习隐南郭［16］，偶吹草堂，滥巾北岳［17］。诱我松桂，欺我云壑［18］。虽假容于江皋，乃缨情于好爵［19］。

　　其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯［20］。风情张日，霜气横秋［21］。或叹幽人长往，或怨王孙不游［22］。谈空空于释部，覈玄玄于道流［23］，务光何足比，涓子不能俦［24］。

　　及其鸣驺入谷，鹤书赴陇［25］，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上［26］，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状［27］。风云悽其带愤，石泉咽而下怆［28］，望林峦而有失，顾草木而如丧。

　　至其钮金章，绾墨绶［29］，跨属城之雄，冠百里之首［30］。张英风于海甸，驰妙誉于浙右［31］。道帙长摈，法筵久埋［32］。敲扑諠嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀［33］。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱［34］，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓［35］，希踪三辅豪，驰声九州牧［36］。

　　使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归［37］，石径荒凉徒延佇［38］。至于还飙入幕，写雾出楹［39］，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨［40］。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮［41］。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。

　　故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月［42］。骋西山之逸议，驰东皋之素谒［43］。

　　今又促装下邑，浪栧上京［44］，虽情殷于魏阙，或假步于山扃［45］。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧嶺再辱，丹崖重滓［46］，尘游躅于蕙路，汙渌池以洗耳［47］。宜扃岫幌［48］，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端［49］。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄［50］。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹［51］。请迥俗士驾，为君谢逋客［52］。

　　——选自胡刻本《文选》

　　【译文】

　　北山的精英，草堂的神灵，在驿道上腾云驾雾地驰骋，把移文刻在山前。

　　那真正的隐士具有正直的仪表，潇洒清高的志向，度白雪相比正好一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是很仰慕了解的。至于另一种人，他们独立在世俗之外，品格高洁得像云霞一般，把千金看成草芥，抛弃皇帝的高位像脱掉一双草鞋一样；洛水旁可以听到他们吹奏像凤凰叫一样的乐曲，延陵水边可以遇上他们唱着樵歌。这种人也是有的啊!哪里想到另有一种人，始终不一，变化莫测。无怪乎白丝可青可黄，使墨子哭泣；岔路可南可北，让杨朱为它恸哭。这些人虽然暂时隐居山林，却染上了世俗的毛病，开始洁身自好，后来同流合污，是多么虚伪啊！唉！尚子不在人世，仲长统已经死了，山林寂寞冷落，千年以来，谁来赏识？

　　现在有位周先生，是俗人中的俊杰。博学能文，通晓老庄之道，也了解历史源流。于是他学着颜阖遁世避俗，仿效南郭子綦那样坐以忘身，在草堂冒充隐士，滥竽充数；在北山随便穿戴隐士的衣服头巾，诱惑我的松林桂树，欺骗我的彩云沟壑。他虽然装模作样，身在隐居，内心却向往高官厚禄。他刚到北山的时候，要胜过巢父、许由，傲视诸子百家，蔑视王侯将相。那风度情致，遮天蔽日；气度凛冽，像爽气充满了秋天。他有时感慨隐者长去不归，有时埋怨贵族公子贪恋富贵不来隐居。他大讲空空的佛教义理；钻研《老子》、《庄子》，寻究道家的微言大义。务光哪能和他相比，涓子更不能与他同列。

　　等到那皇帝的使者带着前呼后拥的随从进入山谷，皇帝征召的诏书送到山中，他便受宠若惊，神情恍惚。于是就在征召的筵席上，眉飞袖举。焚烧芰裳，撕裂荷衣，完全显露出尘世的仪容，表现出世俗的举止。北山的风云因此哀痛愤恨，石上的流泉也呜咽悲伤。只见那树林山岗，花草乔木都若有所失一样。

　　后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综核赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。

　　他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。

　　因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

　　听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。

　　【解析】

　　“移”是一种文体，相当于现在的通告、布告。北山，即钟山，在建康城（今南京市，南朝京都）北，故名北山。

　　周颙，字彦伦，汝南人。有文才。元徽（宋后废帝刘昱年号）中，为剡令。建元（齐高帝萧道成年号）中，为长沙王后军参军、山阴令，迁国子博士。五臣注《文选》吕向说：“其先，周彦伦隐于北山，后应诏出为海盐县令，欲却过北山。孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。”《南齐书·周颙传》与此有出入。本文是一篇游戏文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。

　　【作者小传】

　　孔稚珪（447—501），字德璋，会稽山阴（今渐江绍兴）人。少涉学，有美誉。举秀才，为宋安成王车骑法曹行参军，官至太子詹事。《齐书》有传。有《孔詹事集》。

　　核心内容与结构层次

　　全文以北山山神的口吻展开，可分为三个部分，层层递进，讽刺意味强烈：

　　第一部分：盛赞北山的清幽与真隐士的高风

　　开篇描绘北山（钟山）的秀丽景色：“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭”，点明移文的发布者与背景。

　　赞美古代真隐士（如周子、刘子）的高洁品格，他们隐居山林，“芥千金而不眄，屣万乘其如脱”，视功名利禄如粪土，与北山的清幽相得益彰，奠定 “真隐” 的标杆。

　　第二部分：揭露假隐士的虚伪行径

　　隐居时：“张英风于海甸，驰妙誉于浙右”，故作清高，“谈空空于释部，核玄玄于道流”，假装潜心佛道，博取隐士美名。

　　出仕时：朝廷征召的诏书一到，立刻 “焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”，抛弃隐士的服饰与姿态，迫不及待地奔赴官场，前后判若两人。

　　以周颙为典型（学界多认为是讽刺对象），刻画其 “隐居 — 出仕” 的转变过程：

　　用对比手法凸显其虚伪：昔日 “啸傲林泉”，今日 “匍匐仕途”；昔日 “轻爵禄”，今日 “慕荣华”。