元史伯颜传原文及翻译

时间：2025-12-05 10:41:03 秦彰古籍我要投稿

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元史伯颜传原文及翻译

　　《元史伯颜传》作为记载元代开国功臣伯颜生平的核心史料，以简练而厚重的笔法，塑造了一位兼具军事雄才与政治智慧的历史人物形象。以下是小编整理的元史伯颜传原文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【原文】

　　伯颜，蒙古八邻部人，长于西域。至元初，旭烈兀遣入奏事，世祖见其貌伟，听其言厉，曰：“非诸侯王臣也，其留事朕。”与谋国事，恒出廷臣右，世祖益贤之，敕以中书右丞相安童女弟妻之，曰“为伯颜妇，不惭尔氏矣”。二年七月，拜光禄大夫、中书左丞相。诸曹白事，有难决者，徐以一二语决之。众服曰：“真宰辅也。”

　　甲戌，会师于襄阳，分军为三道并进。丙戌，伯颜与平章阿术由中道循汉江趋郢州。万户武秀为前锋，遇水泊，霖雨水溢，无舟不能涉。伯颜曰：“吾且飞渡大江，而惮此潢潦耶！”乃召一壮士，负甲仗，骑而前导，麾诸军毕济。癸巳，次盐山，距郢州二十里。郢在汉水北以石为城宋人又于汉水横铁绳锁战舰密树桩木水中伯颜荡舟由藤湖入汉江。诸将请曰：“郢城，我之喉襟，不取，恐为后患。”伯颜曰：“用兵缓急，我则知之。攻城，下策也，大军之出，岂为此一城哉！”遂舍郢，顺流下。伯颜殿后，不满百骑。十月戊午，行大泽中，郢将赵文义、范兴以骑二千来袭，伯颜未及介胄，亟还军迎击之。伯颜手杀文义，擒范兴杀之。

　　丙戌，次复州，知州翟贵以城降。诸将请点视其仓库军籍，遣官镇抚，伯颜不听，谕诸将不得入城，违者以军法论。阿术使右丞阿里海牙来言渡江之期，伯颜不答。明日又来，又不答。阿术乃自来，伯颜曰：“此大事也，主上以付吾二人，可使余人知吾实乎？”潜刻期而去。乙未，军次蔡店。丁酉，往观汉口形势。宋淮西制置使夏贵等，以战舰万艘，分据要害，兵不得进。乃围汉阳军，声言由汉阳渡江，贵果移兵援汉阳。伯颜乘虚兵进汉口，大捷。

　　丙子，希贤与严忠范等奉命使宋，请兵自卫。伯颜曰：“行人以言不以兵，兵多，徒为累使事。”希贤固请，与之。世祖崩，伯颜总百官以听。适有盗内府银者，宰执以其幸赦而盗，欲诛之。伯颜曰：“何时无盗，今以谁命而诛之？”人皆服其有识。

　　伯颜深略善断，将二十万众伐宋，若将一人，诸帅仰之若神明。毕事还朝，归装惟衣被而已，未尝言功也。大德八年，卒，追封淮安王，谥忠武。

　　【译文】

　　伯颜，是蒙古八邻部落的人，在西域长大。至元初，旭烈兀派他进宫禀报公务，世祖看到他长得魁梧，听到他说话声音洪亮、激昂，就对他说：你虽然不是诸侯王臣，还是希望你能够留在我身边侍奉我。后来参与谋划国家大事，他提出的谋略常常比那些那些朝官高明，世祖更加认为他是贤能的人，下令把中书右丞相安童的妹妹许配给他做妻子，并说：你做伯颜的妻子，是不会辱没（愧对）你的家族的。至元二年七月，官拜光禄大夫，中书左丞相。各部门的官员向他禀报事务，碰到有难于解决的，他往往会在不急不忙中用一二句话就决断了。大家都很佩服地说：真正的了不起的宰相啊。

　　甲戌，与阿术在襄阳会师后，就分兵三路一起继续南下进兵。丙戌，伯颜与平章阿术率领军队从中路沿着汉江直奔郢州。万户武秀做先锋，部队遇到了一个湖泊，正好下大雨涨水，没有船，不能从湖中过去。伯颜说：我们将要横渡大江南下，竟然会怕这个小小的湖泊吗。就叫来一个壮士，背着铠甲兵器，骑马在前面引路，然后自己亲自指挥部队全部涉水过了这个湖泊。癸巳，部队驻扎在盐山，距离郢州城二十里。郢州在汉水的北面，是用石头筑构的城，宋人又在汉水中横拉铁绳，抵挡战舰过江，还在水中密密地插了很多桩木。伯颜打算率部队从藤湖乘船过汉江。诸将请求说：郢州是我军南下进兵的咽喉要地，如果不攻取，担心会成为我们的后患。伯颜说：行军打仗时，什么是紧急的，什么是不紧急的，我是很清楚的。一味的攻取城池，是下策啊。大军一旦出动，难道目标仅仅是为了攻取一座城池吗。于是就舍弃攻打郢州，顺流而下。伯颜亲自负责殿后，随从将士不超过百人。十月戊午，部队在大泽中行进，郢州将领赵文义、范兴率领二千骑兵来偷袭，伯颜还来不及穿上铠甲，急忙率领部队迎头攻击他们。亲手杀死了文义，捉拿到范兴后也杀了。

　　丙戌，驻扎在复州，知州翟贵把城池献给伯颜来投降。诸将要求清点查看仓库和军队名册，派遣官员镇守并安抚百姓，伯颜没有接受这个意见，并晓谕众将领不得进城，违反军令者按照军法论处。阿术使右丞阿里海牙过来询问渡江的时间，伯颜没有回答。第二天又来，伯颜又没有回答，于是阿术亲自前来，伯颜说：渡江南下这是重大的军机，皇上把它交给我们两个人，可以让其他人知道我们的实际情况吗。于是暗中约定时间才离开。乙未，军队驻扎在菜店。丁酉，他前往汉口观察敌人的防务情况。宋朝淮西制置使夏贵等，用万艘战舰，分别据守要害之处，伯颜的军队不能越过敌军的防务而前进。于是就指挥军队围攻汉阳的宋军，并扬言说要由汉阳渡江南下，夏贵听到这个消息后果然调遣军队支援汉阳。伯颜于是乘汉口防守空虚而发兵进攻，取得了很大的胜利。

　　丙子，希贤与严忠范等人奉命出使宋朝，向伯颜请求派兵自卫。伯颜说：出使的人靠的是语言能力而不是靠随从武士，随从武士多，只能徒然使出使的事情受到牵累。希贤坚决请求，最后答应给他派兵护卫。世祖驾崩，伯颜掌管百官，听命于朝廷，正好有盗窃内府银钱的人被抓住，宰执认为盗贼是希望逢新王登基将大赦天下而故意偷盗，所以想杀掉他。伯颜说：什么时候没有盗贼呢？现在根据谁的命令来杀掉他们？大家都佩服他有见识。

　　伯颜有很深的谋略善于决断，率领二十万军队攻打宋朝，就好像是率领一个人一样，众将领对待他像对待神明一样。伐宋事情完成后回朝，他的行装仅仅是一些衣服被子而已，也从来不夸口言说自己的功劳。死于大德八年，追封为淮安王，谥号忠武。

　　人物塑造：立体多维的 “社稷之臣” 画像

　　传记突破了 “非黑即白” 的人物书写模式，通过三重维度构建起伯颜的立体形象：

　　1. 军事统帅的 “神算” 特质

　　传记以灭宋之战为核心，集中展现伯颜 “将二十万众如将一人” 的统帅才能。从战略布局看，他力排 “先平北边” 之议，主张 “乘胜进击” 临安，精准把握统一大业的关键节点；战术执行上，阳逻堡之战中 “夜派死士潜水锯链，晨雾千舰突进”，以奇袭破解宋军锁江防线，三路人马水陆并进、合围临安的部署更显系统性思维。传记通过 “不攻淮安而趋建康”“禁掳掠以收民心” 等细节，凸显其 “智略过人” 的用兵特质，与金兀术四十年未竟之业形成对比，强化其军事传奇性。

　　2. 政治智者的 “谦慎” 品格

　　不同于传统武将 “居功自傲” 的刻板印象，传记着重刻画伯颜的政治清醒。灭宋后 “口不言功，行囊仅随身衣被”，主动交出兵权转向税务改革，以 “避祸全身” 的智慧应对蒙古贵族猜忌；拥戴元成宗即位时，既坚守顾命之责，又不越权干政，展现 “深厚有谋，处众不伐” 的气度。这种 “功高不震主” 的行事风格，使其与耶律楚材、廉希宪并称为 “元有三仁”，超越了单纯的军事将领定位。

　　3. 人性灰度的客观呈现

　　传记并未回避伯颜的争议性。朱轼曾批评其 “兵之所过，杀戮无数”，与忽必烈 “如曹彬不戮一人” 的指令形成反差；而柯劭忞则点出其 “踪迹孤危，功名盛而遭谗构” 的困境。这种 “纪功亦述过” 的书写，既承认其统一大业的历史功绩，也不讳言战争的残酷与权力场的凶险，使人物更具真实感。

　　叙事艺术：史笔与文心的精妙融合

　　《元史》因成书仓促常遭 “疏略” 之讥，但《伯颜传》却展现出成熟的叙事技巧，堪称 “史笔有温度” 的代表：

　　1. 以 “战” 为骨，脉络清晰

　　传记以时间为轴，以战事为线，构建起 “西征崭露头角 — 灭宋建不世功 — 平叛固北疆 — 辅政定社稷” 的人生轨迹。其中灭宋之战的叙述尤为精彩：从忽必烈面授机宜，到镇江部署三路进军，再到临安受降，环环相扣且详略得当 —— 对战略决策浓墨重彩，对战斗过程则简笔勾勒，既凸显军事智慧，又避免沦为枯燥的战报堆砌。

　　2. 以 “言” 显心，细节传神

　　传记善用人物语言与动作细节刻画心理。伯颜回绝南宋乞和时未直书言辞，却通过 “既不拒绝和谈、却又不停止进军” 的策略，彰显其 “恩威并施” 的政治手腕；面对诸将 “利掳掠” 的倾向，仅以 “严禁掳掠烧杀” 的指令及采纳孟祺 “以计安之” 的建议，便展现其 “收民心以定天下” 的远见。这些细节无需议论，人物品格已跃然纸上。

　　3. 以 “评” 点睛，史论结合

　　传记结尾引用宋濂 “古有曹彬，于王见之” 的评价，将伯颜与北宋名将曹彬类比，既肯定其 “不戮一人而平江南” 的功绩，又暗含对 “仁政伐谋” 的价值推崇。这种 “叙事 + 评论” 的体例，既保持了史料的客观性，又传递了史家的价值判断，使传记兼具记录功能与教化意义。

　　历史价值：制度演进与民族融合的微观镜像

　　传记的价值远超个人生平记载，实为元代历史的重要切片：

　　1. 统一进程的生动注脚

　　传记通过伯颜的军事行动，完整呈现了元灭宋的战略逻辑 —— 从襄阳破城到临安受降，从切断宋军海逃路线到保留南宋行政体系，展现了蒙古帝国从 “武力征服” 向 “文治统合” 的转型。其 “兵站快递”“多兵种协同” 等战术创新，更成为研究元代军事制度的珍贵史料。

　　2. 民族交融的典型个案

　　作为蒙古八邻部贵族，伯颜既精通草原战法，又熟稔中原谋略，其西征习得的回回炮技术与南下采用的 “招降安抚” 策略，正是游牧文明与农耕文明碰撞融合的缩影。传记中他与汉臣孟祺、降将吕文焕的互动，也反映了元代 “多元一体” 的政治生态。

　　3. 权力运作的历史镜鉴

　　传记对伯颜 “功高遭谗” 的记述，揭露了元代 “非亲非贵者难立高位” 的权力困境；而其 “拉拢色目人管财政、汉臣搞文化、蒙古贵族掌禁军” 的平衡之术，为理解元代中央集权运作提供了鲜活案例。这些记载对后世研究古代政治权谋与君臣关系具有重要启示。

　　结语：超越个人的时代叙事

　　《元史伯颜传》看似是一部个人传记，实则是元代开国史的浓缩叙事。它以伯颜的军事与政治生涯为线索，串联起统一战争、制度构建与民族融合等宏大主题，既展现了 “混一九土” 的历史必然，也暗含对 “功成名就与全身而退” 的永恒思考。正如王世贞所言 “古社稷臣哉”，传记塑造的不仅是一位名将，更是一个时代的精神符号，其叙事艺术与历史深度至今仍具品读价值。

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