- 相关推荐
《文化苦旅》的读后感最新13篇
当赏读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的《文化苦旅》的读后感，希望对大家有所帮助。
《文化苦旅》的读后感 1
翻开那本绿色封面的书，我跟随余秋雨先生踏上了“文化”这条道路，开启一段段艰苦的旅程。
我先随先生进入故乡，在他的故乡，我观望一座座牌坊。不同的石料，不同的石匠，不同的牌坊，却有着相同的隐藏的意义。“半夜的小船，简薄的行装，无人的棺木，装扮的大殓……一切都心照不宣。但是，父母亲的号啕大哭却是真的，泪滴溅在白胡白发上。毕生再也见不到女儿了，也不知道她会流落到什么地方。” “在昏暗的月色下送别小船的，总是父亲。因为母亲裹着小脚，行走不便，更怕她在河边哭出声来。父亲很少说话，步子轻轻，快速向小船走去。”这几段文字让我震撼，震撼于前人对教育的渴望，对逃出封闭的渴望，对解除禁锢的渴望。
即便是不舍，也希望他们离去。走吧，走吧，走到遥远的地方，过幸福的生活。但是，他们万万没想到，他们送走的'人，回来了，他们用热情为一个个乡村解冻，用所学的知识，用心浇灌未来的花朵，他们在山里种下一粒粒种子，那些种子，也将成长，蔓延每一道山梁，遍及中国的寸寸土地。文化，也将绵延，绵延。
看完牌坊，便进入了旁边的寺庙。念经声入耳，让人浮躁的心沉下。并不是每个人都信仰宗教，但每个人，都有信仰。有人因为信仰弃恶从善，决心改过；有人因为信仰放弃一切，追逐一生。
先生从故乡出，却不局限于故乡。思想甚至放眼宇宙。沿着先生的思绪，觉得冥冥之中自有天意。本土文明的发扬延续，造福人民千年的都江堰；异域文明的交汇融合，蕴藏震惊世界的莫高窟。是天让文化诞生，延续；是天不满于文化的独自发展，让多种文化摩擦融合。但是，天，为什么要让如此珍贵的文化熔炉艺术遭受巨大的破坏呢？世人对于莫高窟的破坏，我不忍心想，书，也不忍心再读下去。“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。”面对诸多无耻的文化强盗，莫高窟只能叹息，叹息世人的无知愚昧。再高贵圣洁的精神，也敌不过利欲熏心。
离开那片黄土，又进入另一片。踏入沙漠，爬上沙山。顺着先生的目光望去，一眼泉水，多么令人感叹！在黄沙漫漫的土地上，一株绿色的小草都会令人惊奇，更别说这一汪清澈的泉水了。相反的事物在一起，绝不显得突兀，只是美，让人惊讶。“给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。”
遗忘，是纯净自然的保护伞。遗忘，却也是毁灭一个文化城市的致命伤。
一路走来，阳关的城墙已经坍塌，渤海国的废井用冷眼看来人。有谁记得它们，也曾辉煌过啊！遗忘的，在历史长河中烟消云散，只能在那断代的两头，发现只言片语。未被遗忘的，或是维系，或是发展。西域喀什，xx，都在属于自己的道路上走着。等着有人能理解自己，为自己延续。
人是能改变自然的。苏东坡的到来，让黄州多了丝文人气，也给历史文坛添了不少不朽篇章。康熙寻找的心灵归宿，让长城外不只有战争，还有融合，洽谈。在热河行宫，看遍清朝的兴衰。我曾见，木兰围场上的英姿飒爽，我曾见，清朝故宫里的畏畏缩缩。流放宁古塔的文人志士，不畏不屈，在文化贫瘠的土地上发光发热......
造就人的，莫过于书了。一本本书，在人们面前一页页翻着，就像一道阶梯，人们由它走向更高的思想境界。如果说书籍是阶梯的话，那么藏书楼，无疑是增加阶梯的匠人。一代代相传，阶梯一阶阶升高，人，也就在文化道路上越走越远。一代代文人哲人在这条阶梯上，我们从起步，渐行渐远，偶尔经过他们，他们向我们微笑，并让我们继续前行。后面的人微笑相望，前面的人招手引我们向前，走时，不忘看看阶梯，那是文化的根。
《文化苦旅》的读后感 2
在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道"背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼"？外国的教堂不大多是建在喧闹的'城市中吗？
类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。
《文化苦旅》的读后感 3
信客是一个很“苦”的职业，不仅身体“苦”，心灵也“苦”。
信客的职业早已远离我们，但我们可以从余秋雨生动的语言中穿越回到那个时代。这份工作更像是一种公共福利：工资很低，但工作最多。也受到外界的质疑，这不是“信客精神”吗？
信客的精神是为了别人，老信客被外界质疑后决定不当信客。他所做的第一件事不是抱怨世界的不公平，而是尽快找到继承人，这样村庄就可以再次与外界联系。这种精神在今天是非常稀缺的。有些人在地铁上独占几个座位，有些人不允许其他人参加篮球场......从今天起，做一个为他人着想的`人，把别人的感受当成自己的感受，把自己拥有的当成别人拥有的。
信客精神是侠义的。宋达在遇到一些不公平的事情或对国家不利的事情时，从不退缩。当今社会也缺少这样的人。有些人对冒犯别人视而不见，有些人甚至加入恶棍，从中谋取利益。从今天开始，做一个侠义的人，把别人的事当成自己的事，把别人的痛苦当成自己的痛苦。
这篇文章不仅赞扬了信客的精神，还讽刺了人们多疑的性格和跟风的坏习惯。没有这些人，老信客就不会失业。这反映了当时单向信任的现状。老信客信任叶渡，但全村人都不信任他。对此，我们只能感叹老信客的不幸。从今天开始，做一个能信任别人的人，宁愿世界上的人输给我，也不愿输给世界上的人。
引用海子的著名诗句，串起整篇文章；三段论文整洁清晰。用别人的故事滋养我们的生活——这就是阅读的意义之一。
《文化苦旅》的读后感 4
自从余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的视角写下《文化苦旅》这本书后，引起了全国人民出门旅行的浪潮，可是却没有出现第二本《文化苦旅》。
为什么呢？
我开始思考余秋雨先生看世界的态度与角度。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试着与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的交谈中形成了他独特的文风、独特的情怀。他厌倦了虚伪的官场，正如东晋陶渊明一般，他想着离开案头，换上一身远行的装束去旅行，他并不同一般人一样为了轻松、为了猎奇、为了开阔眼界而出行，而是为了“寻找一所横亘千年的人格学校”。
正是因为这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一场人文、自然、历史的盛宴。
纵观全书，并没有多少优美的词句，华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作具体的'描写，只是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国古文化历史的种种遐想与议论。它解读了历史的苍凉与大漠黄河文化的兴衰，以一种全新姿态去评价、思考人生与未来。
作者是以一个文化人的姿态，站到了时代的角度上，淋漓尽致地表现着自己的观点。身为一个普通人，我们是否能用这种不一样的专属于自己的、适合自己的角度去观察、去审视这个世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文迹与足迹就不会再让我们望尘莫及了吧？
或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个普通人慢慢走来，带着不一样的眼光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》的读后感 5
初读此文，不禁感慨余先生的文笔，天马行空的联想与自身深厚的文化底蕴造就了典雅、灵动如诗般却又气势磅礴，潇洒自然的文章。他用文字一次次让我去思考历史、自然、人生。他是一个文化意识较强，颇具历史感的散文作家，尽管行走匆匆，却常能俯仰古今，见微知著，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，进而做到历史与现实相沟通，哲理与真实相交融。“此生无悔入华夏，来世还在种花家”，中华五千年绵绵不息的文化令我赞叹。跟随余先生游历四方的脚步，走进《文化苦旅》这本书的世界。
故事从牌坊开始。牌坊看似是歌颂那些“忠贞不渝的知识女性，实际上是对早期拥有先进知识女性的赞颂。在两千多封建礼教的压制下，是那些女子被迫履行的忠贞。反抗的萌芽已在她们间悄然升起，那些女教师便是“熹微晨光”，神秘而有希望。她们敢于抛弃封建礼教的蕴篱，甚至有勇气为了打破这层“旧物“而做出努力。她们从小乡村中出逃，又带着知识回来，改变着乡村中一代又一代的人。三位女教师，是引领这些人走出来的先锋。
顺沿而下，赭红色的陡坡直逼着浩荡大江，坡上有险道可供俯瞰，这便是黄州赤壁，或者说是东坡赤壁。苏轼，一个集婉约与豪迈一身的词人，不知感染了人世间多少人。苏辙曾说：“东坡何罪，独以名太高。”木秀于林风必摧之。苏轼的才华横溢众人皆瞩目，可总有小人窥之不满。我想说，什么是伟大的作品？是淘金黄沙后的黄金。苏轼便是这大浪淘沙后的黄金。正如书中所说"引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。"是的，我们都一样，当经历了生与死的考验仿佛便忽然懂了人生，懂了名与利皆浮云。有人说：“当今社会，缺了些好的作品”。我们不必再为物质需求担心，可精神上的满足早已被物欲横流，喧哗浮躁的快节奏生活所替代。愿我们都能静下心来，品一首诗，懂一首词。
如果说其中最能引起我共鸣并流下了泪水的，便是这篇我所读了不下十遍的《谢家门孔》。世界上最不能让人割舍的便是亲情了吧。这血浓如水的亲情是一个人的根。我感动于阿四成天透过门孔等候父亲，我更感动于谢晋在车上，时不时的回头问"阿四，好吗？""阿四，累不累？"。谢家门孔经历几十年岁月沉淀，是否也染上了斑驳锈斑？时间熨帖不了思念，只能在凄凉中缅怀旧日的梦。多少年，不见阿四在门缝中黑亮的眼，从此这眸中的光亮少了，迷惘多了。“爸爸什么时候回来，他和大哥究竟去了何地，我每天摆好爸爸的拖鞋，为什么他却再也不归家！谢晋导演，一同这个名门望族与这故里的羁绊，把这几十年的光明磊落携清风明月，落叶归根。不因家族而孤傲，不因世俗而放弃。只把这书香门第的`荣耀藏于心底，使它同这世间的烟火气熨帖。既要阳春白雪，也要人间烟火。他是一个真正的电影艺术家，一个有温度的电影艺术家。当今社会，有些人生下一些智力残缺的孩子，便将他们舍弃。他们又何曾公平对待，如何享受这个世界的温柔。谢晋，一个功成身就仍不忘家庭孩子的人，才是这个社会所真正赞扬之人。在这个意义上，谢晋不朽。
跟随他的脚步，我见证了祖国的山河之美。"山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。"秋雨先生在此所传达的回归自然，认识自然，感悟自然。放下自我，与自然和谐相处。因为人世间的纷纷扰扰，一切争论，在大自然面前不值一提，甚至一文不值。陶渊明说“托体同山阿。”是啊，人死后，又能知晓什么呢？只是高山与身体同在罢了。山河的壮美，宇宙的无边，我如世间蝼蚁，但最终我还是会融入苍天大地。用我短暂的一生去感受世界千万年来的历程。此时的我好想去做一个流浪诗人。
在一个人命如草芥的年代，被践踏的文明也就显得微不足道了。如果说谢家门孔是我为之感动的，那这篇道士塔是令我心痛和悲愤的。我把它统称为“三个男人和莫高窟的故事”。余先生在这本书记录了，三个男人和敦煌文化失落流散事实的悲哀。它们的所作所为值得我们批判。但站在理性的角度，他们也无可奈何。是愚昧的时代，麻木的环境，人性的泯灭造就了他们。我相信总有一天，外流的文物会重新回到它们的故乡，因为文化是大家的，人类历史也是世界的。我爱中华，爱它的辉煌，也爱它的衰败。
合上书页，每次都有新的感悟和体会。正如这人生之途，颠沛流离却又乐在途中。而我们如何走好自己脚下的人生路呢？我想，这正是本书所教给我的道理：慨行世间路，墨染赤子心。有慨然的气概，不盲从，不畏惧；怀纯洁的赤子心，守正道，护正义。活成自己想要的样子，不必在意流言蜚语。坚持自己热爱的事情，给心灵一个休憩之地。
最后，你要是想问读万卷书和行万里路两者关系如何？余秋雨先生回道答：“没有两者。路，就是书。”
《文化苦旅》的读后感 6
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。而自己这么多年一直执着于类似盗墓笔记类手机电子小说，阅读过程热闹，读完确无积淀，从没有静下心来阅读纸质书籍，恰逢处室举行“书香飘一线，文化进班组”读书活动，于家中询问上大学的孩子读书建议，孩子从他的书架上抽出了这本《文化苦旅》递给了我，看到书名的那一刻，疑问突现，文化还苦？目光落在一个“苦”字上：人生可以困苦，文化何为苦？为何苦？
带着疑问开始阅读，开篇的《牌坊》《寺庙》，只立足于童年旧事，并未写远游。既无远游，又何来“苦旅”一说？读了第三篇《我的山河》，方才豁然开朗。先前看似偏题的文章，实则阐明了作者作“苦旅”的缘由。作者本是山河之子，女教师的到来使冰封的村庄解了冻，也把家乡的山河拉进了书本。他便从解了冻的乡村走向城市，博览众书，却蓦然醒悟：人，应当回归山河;文本文化，应当回归生态文化。
“文化苦旅”的第一部分是中国之旅。从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，作者的足迹遍布了大半个中国。
作者余先生喜欢把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的`历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。作者在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经历，由己及人，写出了当今人们骨子里对“诗”的追寻，归根溯源，便是人们的历史文化情结。于是，在第七段中，作者带着这份情结、冲着王维的《渭城曲》，去寻阳关了。这儿，作者第一次提到了雪，这雪是苍凉悲壮的;也第一次提到了“苦”，这苦则是因为天寒路远，却孤身前行。
作者是极喜欢对比的，从《寺庙》中的寺庙与学校、冷与热、新与旧，到《沙洲隐泉》中的巅峰与低谷、粗犷与明丽的，对比过后知无一不去向一个和谐统一的有机体。此处则构成了一系列更为宏大的对比，在对比中更深入了解中华文明，从中华文明中更深入了解其他文明。
此为“苦”的第一层。
面对这一望无垠的天地，作者感叹自身如侏儒般的渺小之余，又将思绪投影到了历史的长河中，由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。
在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后，终于姗姗点出了那首《渭城曲》，也带出了“唐人风范”。可惜，唐王朝并没有将此延续久远。
因而阳关坍塌了，成了废墟，作者为之惋惜;阳关坍塌的背后，是一个民族精神疆域的坍塌;苦，亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。此为“苦”之第二层。
然而，旅途仍没有停下，步履依然向前。正如前文所说，这是一场探索文化的本质、生命的意义的旅途，因而免不了踽踽独行、苦苦求索。
由于时间关系，我只读到了这里，“苦”的第三层还未曾探及，待读完后分享。通过阅读以上部分内容，感觉作者想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人，作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中，反观自己，每每去到一个有文化底蕴的地方，只是观景观物，没有更深层次的思索，犹感自身文化素养之低，知识匮乏，少了很多意境。
《文化苦旅》的读后感 7
“他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。”余秋雨先生这样就座谈论他。
徐渭，乡间老人常称“徐文长”，他的故事不尽传说。他曾遭遇复杂的家庭变化，参加过抗倭斗争，九次自杀未遂，还因误杀妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看来几乎是不可思议的，甚至是癫狂的。但正是这种富有悲剧性的人生，让徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位画家，一位作家，更是一位“才华横溢，具有充分国际可比性的.大艺术家”，但这份伟大的艺术背后是他一生的不幸与坎坷。在漫漫历史长河中，人生经历像徐渭一样的人即便是有，也无法做到将生命中的凄厉化为一幅幅本体悲剧的色彩和线条。
一幅优秀的艺术作品，必定是作者用尽毕身所学，倾尽身心，将自己的思想与情感，亦或是愁绪与思索融入其中。而懂得欣赏的人总是能够在万千庸常的作品中一下子被吸引，透过这幅作品搭建起和作者沟通的桥梁，体会作者想要表达的、描述的心境，深入灵魂，了解他的生命经历和变化，这是一幅好作品本身应具有的魅力。
生活中的人们无法时常接触到这些与心灵相契合的生命之作，自然而然无法真正理解作品的意义，以及作品背后的人的情感。而因这种时空限制上的人与艺术的隔离又孕育不出能真正描绘艺术的艺术家，造成了如今“人疏离艺术，艺术疏离人”的恶性循环。
我们首先要亲近艺术，体会这许许多多描绘多样内心世界的美，才能让越来越多的艺术亲近人，消除人与艺术长久以来的隔阂。反观艺术家们，或许有时是他们深远而犀利的眼光，特立独行的表现无法引起普通人的共鸣，于是他们的作品渐渐埋没在历史的尘烟中。如果现代艺术家们能从精致入微的笔墨趣味中寻找生命的契合点，我想可能会更好。
毕竟，“人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命”。
《文化苦旅》的读后感 8
乘着穿越几千年历史的小船，探索着山复，莽莽苍苍的大地。我的心再一次跟随著作家余秋雨回到那美丽古朴的苏州园林，雄伟壮观的都江堰，和具有民族屈辱历史的道士塔和莫高窟。
都江堰，这个雄伟壮观，被别人踏遍千山万水，历经几千年历史沧桑的水利工程，改变了中国，改变了世界。如果说长城占据了辽阔的.空间，那么都江堰就实实在在地占据了邈远的时间。因为有了它，“四川”——这个旱涝无常的地区成为了人们口中赞叹的之国。每当我们有了重大灾难，它总是提供着。
道士塔，这个承载着中国屈辱历史的塔竟有着不可告人的秘密，无知的王圆道士将藏经洞中的唐宋之杰作大片刷白，外国人疯狂抢劫藏经洞，蒋孝琬骗取王道士的信任并反用三十，把这些“凝中华之聪慧与物力”的经书全部出卖。在这篇文章中只能说王道士是无知的，他不知道他竟打开了中华民族几千多年的瑰宝。而蒋孝琬必定是无耻的，他知道这些东西对于国家来说是有多么重要，但他却不分善恶，做有损于国家利益的事。这难道不是一个无耻之徒吗？经卷代表着中国五千年的灿烂文化，而文化是不是也接受着人与人这种利益熏心的苦旅呢？
人生的本质其实“不苦”，“苦”的是你看到的、听到的那一处使心灵遭受着“苦”的折磨，所以人生又变成苦的了。所以当作者沿途去看风景时，除了乐的一方面同时也会有苦的一方面，而苦的定大于乐，文化也是如此。所以人生必是苦旅，文化亦是。
《文化苦旅》的读后感 9
第一次读得这本书时日已经颇久了，只记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生严肃深沉却又辽阔邃远的笔触深深折服了。之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转良久，在一家书店购得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懒散，虽喜爱读书却极少认真坐下来耐住性子读书，当时学业也颇为繁重，二是此书实在太过于厚重，整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来，若匆匆浏览此书也罢，要是细细品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隐匿着中华文化的山川河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，原本颇为闲散的心境变得肃然，也会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压抑的灵魂一紧，心头便没由来的多了几许沉重之感。便再也简单不起来了。
余秋雨先生也在自序中说，我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。
中国古代的文人基于传统文化的定位，大都有学而优则仕修身、齐家、治国、平天下的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这种宿命。于是，他们十载寒窗苦读，只为有朝他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。写下了《那里真安静》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《华语情结》读万卷书行万里路，也许作为一个文人，杯水车薪，不愿去找旅行社写出一些乏味的旅游观感之类文章。由此便决定了他的文化旅行成了种苦旅，浪迹天涯，行行止止，风尘仆仆，劳筋伤骨，这不可谓之不苦涩，再没有这般的创作魄力了，也可谓是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他对文化无休止的追思和探索，正因人生本是无休止的边界。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关联，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。
我想，能走进书中的情境与思考，我们会不禁严肃起来。就像一群被流放的士子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。在书中说道：我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的`会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。正是这样的创作翼求，构成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描述与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种杯具味道。当这种感伤、杯具的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。
从那里，我几乎能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。
《文化苦旅》的读后感 10
当我第一次看到文化苦旅的封面时，我想，为什么“文化”中的“旅游”是苦的？带着这个问题，我打开书慢慢读。
看完前三章“道士塔”、“莫高窑”、“阳光雪”，我再也看不下去了。这真是一次艰苦的文化之旅。余秋雨先生通过写风景名胜，隐藏了一些不公平的历史事实。当我以为他在写风景的时候，他却写了社会的败态。这很有趣，但是散文带给我的是“复杂”。看完一小章，如果不回头再看一遍，真的会觉得镜花水月；我真的看过，但是看不懂，记不住...不，至少我记得散文风景描写的美。
第一篇文章是“道士塔”。我以为是写“塔”，但本质上是写与塔有光的历史事件。乍一看，一个离题了，但本质上没有。
整本书写的是古代文化和文人留下的深刻脚印。里面的景观不是完全自然的景观，而是一种“人文景观”。这就是中国历史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生到处都有沉重的历史气压。站在古人必须站过的地方，用类似祖先的眼睛看着很少有变化的自然景观，那会是什么样的心情呢？也许，只有读过这本书的人才会明白！
读者这本书，就像在山川之间跋涉，不时穿插人生的回忆，这种回忆又渗透到书中的文字中。读了几章后，我想：历史本身并不否认所有真实的生活记忆都会给它增添色彩和兴趣。培根说，历史是明智的'，也就是说，历史可以告诉我们各种各样的不可能性，让每个人在时间的坐标中感到清醒和沮丧。引用书中的一句话：不知天高地厚的少年英气是以尚未实现历史地位为前提的，一旦实现，英气也消失了一半以上。
什么是“苦旅”，那就是在历史上看清自己的心路历程！
《文化苦旅》的读后感 11
这本书，表面看来只是描写了我们这片土地上的山川风物，人文景观，但是，只要你细细的去品味，就会发现不一般的历史，和不一样的民族精神。
如《上海人》中上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知，却带着一种农民式的憨厚的王圆籇道士的.行为——从外国冒险家手中接过极少的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍和文化物质；《夜航船》中懵懂无知，却又横冲直撞，行使着“权利”的“小将，小兵”。这些，都值得我们去细细评味。
《文化苦旅》的读后感 12
《漂泊者们》这篇散文讲述了作者到一个住在很多华侨却人迹罕见的小岛上，得到“岛主”的.热情款待，并且还去了一家中药店和一位海外华侨进行了交谈，感受到了海外华侨们对祖国深深地思念和对家乡物是人非的慨叹。旧时的回忆已然不在，可生活的希望还要继续下去。最后，作者还见了沈老，和他一番高谈阔论后，明白了很多。
《文化苦旅》的读后感 13
在充满欢乐的寒假里，我被推荐读余秋雨的《文化苦旅》。这是一本凝聚了中国文化的文化散文集。
《文化之旅》是寻求文化的灵魂和生的灵魂和生命的秘密意义。其中，阳山雪和柳侯祠描述了沙漠荒凉的黄河文明的繁荣衰落和历史的深刻荒凉，白发苏州和江南小镇描绘了世界人情和清新优雅的江南文化。其他许多地方也给我留下了深刻的.印象。
读完这本书，我学到了我从未知道的东西，我从未想过的历史，我从未触及的知识……
《文化苦旅》这本书很深奥。虽然我有很多我不太懂的地方，但我仍然喜欢一句话：所有伟大的艺术都不会只是展示我的单方面生活。读完后，我开始深思：是的，艺术无处不在，永远不会局限于某个方面。
历史遗留的文化遍布世界各地。朋友们，只要你有一双善于发现的洞察力，你就可以和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
【《文化苦旅》的读后感最新】相关文章：
《文化苦旅》读书笔记最新范文05-05
文化苦旅有感11-28
文化苦旅作文05-08
文化苦旅感悟11-19
文化苦旅的感悟02-13
《文化苦旅》教案08-15
文化苦旅经典段落08-29
《文化苦旅》好词09-28
文化苦旅的读后感 《文化苦旅》的读后感04-10
文化苦旅阅读感悟10-07