悉达多读后感

时间：2025-09-11 18:11:09 王娟读后感我要投稿

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悉达多读后感范文（精选26篇）

　　读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编整理的悉达多读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

悉达多读后感范文（精选26篇）

　　悉达多读后感 1

　　最初听说这本黑塞的小说《悉达多》是在慈怀读书会上，知道这不是一本传记小说。

　　之所以想读这本小说，是因为总是觉得自己太单纯，太简单，太肤浅，没有一点江湖经验，更不要说人生智慧!我想向佛陀——悉达多祈求，我的智慧在哪里?

　　可是当我翻开这本诗一样的小说时，我震撼了，激动了!这哪里是小说，分明是诗!黑塞是一个有深厚宗教信仰和宗教观的作家，正如他自己所说“诗必须是信仰，我进行实验，把我的信仰写成了一本小说，这就是《悉达多》”所以，这是一篇自我探求智慧的书。我激动着，很多时候都是高声朗读地看的，我也想从小说里是否能找到我的智慧。

　　佛陀的生平世人都知道，小说巧妙的把佛陀分解成两个人——真正的佛陀加泰玛和婆罗门之子悉达多。作品叙述了一个婆罗门贵族青年寻求人生真谛的一生，他从锦衣玉食到游学为僧，又从骄奢淫逸到摆渡济世，最后悟道成“佛”!而我要着重强调的是，所有这一条条道路的抉择，都是他自己确定的!而不像他的青年好友戈文达，那是个好好学生，是个勤奋求学的弟子。就仿佛是我们这时代那些坐在教室里等着老师灌输知识和思想而不知自我领悟和探索的孩子一样。

　　悉达多是佛，也是人，佛说人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧!因为人最终要走上自我之路，才能更好地感知体悟，一如悉达多。

　　小说的第一部中，在悉达多与圣人加泰玛对话之前，不管他是斋戒祈祷的婆罗门之子，还是森林里的游学僧人，他都在用一种主观意识在思索着，不愿意将目光投放到客观的现实世界中去，我把这理解为唯心主义，或者说一味的向内求，闭门造车!而加泰玛要求悉达多来听听他的学说，做他的弟子的时候，悉达多讲了一大段话，指出了加泰玛没有告诉他的弟子和众生，每一个人要亲身生活的经历和感受!所以他还要继续流浪!他要“自己一人去攀登我的目标，或者去死亡。

　　”直到此时，也许他从加泰玛的对话中体会出了一点:亲身经历!实践!也是直到这时，我似乎也有点明白，干嘛要羡慕别人，学习别人!我就是这么简单又怎样?每个人的经历和领悟能力是不一样的，所以正应验了那句话，实践出真知!

　　当悉达多离开森林，将那位佛陀圣人留在后边，将自己的朋友戈文达留在后边时，“他才感到，他也已将自己迄今为止的生活遗留在身后的树丛之中，自己也已和它们相脱离”。他走向了觉醒之路，证悟之路!

　　接下来出现的美女卡玛拉，商人卡马斯瓦密以及那些“儿童似的人”其实都是佛陀加泰玛幻化出来以帮助悉达多思考和证悟的!当然，他的“堕落”也是自甘情愿的，这就是他的成佛之路。不惜把自己迭到尘埃里去!

　　最让我感动的是摆渡船夫华苏德瓦陪着他一次次的摆渡行人过河，一天天的教给他倾听河水的声音。我知道，这是佛陀最后一次的幻化，给了悉达多成佛的一剂加速度!他对于悉达多的行为和言语从不多说，只是那样温柔地默默的坐在河边倾听着，也让悉达多学习倾听，悉达多不断的向河水学习着。学习它以宁静的心境，有所期待和敞开的心灵，没有痛苦、欲望，评论和见解，静静的倾听的本领!直到此时，我已领会到这条河水，不就是我们的心之河吗?悉达多从这里领悟到“万物无过去，也无将来;世上万物只存在本质和当前。

　　”这是否是“色即是空，空即是色”的另一种表述?

　　证悟后的`悉达多每天在河边倾听着生活的声音，神圣的声音，“永恒的未来的声音。”他是宁静的，幸福的!然而，佛陀加泰玛涅槃后还要给予他一次更严厉的考验!当他的亲生儿子愤然离他而去的时候，他承受着爱而不得痛苦，他的那些伟大思想毫无用处，他折磨着自己，任凭心灵的伤口久久不能愈合!此时，我不由得想起一句话，孩子是最大的桎梏!

　　还是华苏德瓦，用河水的声音幻化出了悉达多的每一个亲人的图像，这是要告诉他，每个人的目标都象这河水一样，流向不同地方。“他目前所见的河流不属于他或其他任何人，而是属于它自己，所有这些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目标，流向无数的目标……”

　　“但是河水的声音已经改变。它仍然探索着、充满痛苦地呜咽着，但是已经有另一种声音掺入其中，那是既欢乐又痛苦、既美好又丑陋的声音，那声音既喜笑颜开又低沉悲哀，是上百种声音，上千种声音的混合。”

　　这段描写我非常感动，读着有些哽咽。这即是河流的写实，也是人性的写真。追求，奋斗似乎成了一种众生的目标，但痴念和贪欲生成的目标使人痛苦!

　　这时候，悉达多的灵魂和河水已经融合在一起，但却不同“任何一种声音相关联，”能够随时出离。这就是我理解的和谐统一!

　　小说的结尾从戈文达的角度把加泰玛和悉达多统一到一起了!当戈文达最后吻了一下悉达多的额头时，他看到悉达多脸上的笑容和加泰玛活佛脸上的笑容一样，这张脸“平静地微笑着，轻轻地，温柔地微笑着，”

　　看完这本小说，我也徜徉在自己的灵魂之河中久久不愿出离。

　　也许世间就是这样，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同净土就是那佛国!当下，我们只需要走好自己的每一步，殊途同归吧!

　　悉达多读后感 2

　　第一次读哲学小说。听到“哲学”二字是有且抗拒和不情愿的，但接着看后且很想了解悉达多的一切行为和行为动因和背后的想法。

　　我觉得悉达多一路在追求的自我近在咫尺又远在天涯，他行走在时间河流中，却忘记珍惜当下，享受当下。

　　很久前听过一句话——顺其自然是看破红尘挣扎无果后的自我安慰。而悉达多的顺其自然是更多是对当前生活的一种坦然和释手。当悉达多和乔文达决定去见佛陀时，他说了句非常安详的话“让我们享用这一果实，并继续期待吧，乔文达。我们已经受了乔达摩的.恩惠。这一恩惠就是他已呼唤我们离开沙门。至于是否还有其它更多的果实，让我们静心等待吧。”其实我有点难以理一个人能如此安详仍然执着于远方的自我，更何况处于冉冉社会的我们呢。

　　“我曾经常想到：是否有一天乔文达能跟随自己的内心，没有我而独立走出一步？现在，你已经是一个男子汉，你选择了自己的路。愿你沿着这条路走下去，我的朋友，愿你得到救赎！”这是悉达多在准备离开乔文达时讲的一句话。想起初中的英语老师曾说过人都是非常孤独之类的话。老师对我讲的这些话让我印象非常深刻。人生而孤独，缘始而聚，缘止而散，不管如何每一段都会是人生独一无二的体验和回忆，体验过程，珍惜过程。

　　“我也希望能有如他一样的仪态，能如他一样的微笑、跌坐和行走如此潇洒、如此尊严、如此谨饬、如此坦诚，如此单纯又如此神秘。一个人只有探入了自己最深处才能有他一样的神态和举止。我也必须探入自己的最深处。”这段是悉达多对佛陀微笑的描写。从文字和脑海中对佛像的面容，瞬间感觉佛陀的微笑深不可测、别有蕴意。好像很小时看电视之类的对佛祖的容貌就有点印象，但从未好好洞悉过佛陀的微笑里包含着些什么，被作者这样一描述，感觉从前忽略的些什么。按照这番话的描述，我在想佛陀会不会也有他不了解自己的时候，应该有吧，人所知道的一切都是片面的。

　　我觉得悉达多这一生是幸运而多彩的，他虽然没能寻到他很明确想要的一切，但此生中他经历了形形色色的一切，途中尝过了其中的甘甜、辛酸等，也算没有白白来人间一趟吧。

　　《悉达多》小说故事后面的末尾让我感觉有点进展过快。我觉得乔达文在最后吻了一下悉达多前额后瞬间参透和领悟这么多事情有点奇怪，我不太理解。

　　悉达多读后感 3

　　这些天的燥热总惹得我心烦，读这本书倒像泡在河水中一般找到了宁静。

　　黑塞的书我不过读了两本，前一本是《在轮下》，正是它优美畅达的语言和对生命的思索，带我走进这位作家的世界。今天想说《悉达多》，也不免提到它，这两本书有同样的母题——生命，或生活，又或人生（我不负责任的猜测着，它也许也是作家的母题）。

　　两个故事的主人公都是天才少年。

　　《在轮下》说的是天才少年的.凋零，一株揠苗而成的植物，仓促绽放匆忙凋零。

　　《悉达多》则是一株河边苍翠的树，坚守着一条河或本心或时间，经历风雨而化归自然。从书名也不难看出的，它生长在印度，它讲述佛法，这是一个青年在尘世与佛法中轮回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。与佛学挂钩的部分写得像语录体的哲思散文，我不大懂，让我惊喜的在于以小说的形式阐述佛法的部分，悉达多的几次悟道，几次洗净，他如何体会人间，如何因伤痛而达到圆融，直是故事的写法。这本书是一场布道，一位贤人的传奇，又更像，像生命本身——它最终达到的大同与圆融，也正是生命本身。

　　从《在轮下》到《悉达多》，在作者也有十六年之久，从窥到生命的无望到寻得人生的圆满。

　　悉达多读后感 4

　　断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书；当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的失望，我以为这会是一本描写战争题材的书；当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。

　　曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的.发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。

　　悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的一部分内容，但是，我却深深的爱上了它

　　悉达多读后感 5

　　乔达摩·悉达多为佛陀的本名，文中主人公以悉达多为名，悟爱世界之道，表现了作者对东西方思想的融汇。

　　当一个人开始思考内心中那个“我”的时候，他的人生就注定无法平静下来，直到他找到真正的那个“我”：

　　1、少年的悉达多主动逃离尘世，通过长久的苦修淬炼出一套思考、等待、斋戒的本领，却发现苦修无法获得内心的平静，只能如酒精般短暂麻痹自己；与佛陀交谈，发现佛陀的悟是看尽了人间繁华后的大彻大悟，但却无法通过言语教导传给别人，真正的领悟需要每个人自己去寻找。

　　2、青年的悉达多领悟到真理存在于“我”中，必须通过亲自体验去寻找，历经尘世之欢愉，被世事的潮水所裹挟，修行的灵魂最终被物欲的肉身所腐蚀，他忘却了思考、等待、斋戒的本领，也失却了爱，于是他再次主动逃离尘世。

　　3、中年的悉达多主动寻死，却在河水边聆听到“唵”的'醒悟，开始重新爱世界、爱别人，并向摆渡人学习摆渡。经历情人身死，儿子的背离，恍然间好似世事轮回，并在摆渡人瓦树地瓦与河水的启发下逐渐形成了万物圆融统一的思想。

　　4、老年的悉达多在上一任摆渡人度己之后，成为了新的摆渡人，找到了万物轮回统一和要爱世界爱一切的真谛，也终于获得内心的平静……

　　悉达多读后感 6

　　我好似非常喜欢这种修行类的文学。既然我还不能去修行，不妨让故事为我修行，为我洗礼。允许我"书"为弓，灵为箭，梵乃箭之靶，而我，当不懈地射中它。

　　然而主角悉达多离开婆罗门之后又离开沙门的故事让我深思，修行的目的是什么？

　　是追寻真理？可是追寻真理的目的是什么呢？让真理给世人带来共有的快乐？如果永远无法悟出真理是否就等于无法拥有幸福或是快乐？真理总是以神的形式出现，无论神知晓真理还是神就是真理。如果神造论成立，不让真理成为人类与生俱来的一部分的原因是什么呢？

　　又或者是追寻快乐。追寻永恒的快乐。可是这种快乐的源泉是什么？内心的满足吗？所有的宗教最本质吸引人的似乎也只是"快乐"。不管是天堂、极乐世界、感受到"本我"的充实所带来的快乐……然而这种快乐都是不能被证实的。叔本华认为快乐的本质就是没有痛苦。而认知的越多，我们只会更意识到自己认知的局限性，在我看来，这种局限性是一种空虚，而空虚直接导致的是痛苦。难道说到最后就是傻人有傻福吗？

　　不管是叔本华还是印度教，（好像还有佛教？原谅我知识面的片面，暂时并不能举出更多的例子）都认为"苦乃人生实相"，而我们将毕生追求脱离苦海，从而获得快乐。"苦海无边，回头是岸。"再次说明了尘世便是苦海，可是浅显地把"回头"理解为"悟道"真的就是"岸"了吗？或许我们可以把"回头"理解为放下自己的学识与过往有幸拥有过的`所学所悟，以最孩童的态度面对世界，才能获得最本真的快乐。

　　引用章节"觉醒"里面悉达多的一段思考：

　　这位漫步的思考者自问："你原先打算从法义里，从师父处学到什么？你学了很多，却无法真正学到的又是什么？"他最终发现："答案是我。我要学的即是我的意义及本质。我，是我要摆脱、要制胜的东西。我，却是我无法制胜，只能欺罔、逃遁，只能隐藏的东西。当真！世上再没什么别的，像我的我这样让我费解。是我，这个谜，让我活着，让我有别于他人，让我成为悉达多！在世上，我最一无所知的莫过于我，莫过于悉达多！我对自己一无所知。一直以来，悉达多于我极为陌生。只因我害怕自己，逃避自己！我寻找阿特曼，寻找大梵，我曾渴望的是我被肢解、蜕变，以便在陌生的内在发现万物核心，发现阿特曼，发现生命，发现神性的终极之物。可在这条路上，我却迷失了自己。"

　　包括《查拉图斯特拉如是说》当中，三个阶段分别是：骆驼—狮子—孩子。我对此的解读大概是：骆驼是当人们还在相信无意义的事情的时候，例如：宗教信仰、生命的意义、各式各样的规则等等。狮子是当然们开始认同虚无，并且维持坚强的阶段；所有的宗教或者信仰都不再约束他们的行为或者思想。狮子们努力摆脱所有的束缚。那个笑着的孩子则是虚无本身，但是是积极乐观的虚无。当所有的事情都已经完全没有意义的时候，孩子们仍然在追寻快乐获得快乐，在没有任何理由和目的的情况下保持快乐。

　　当我们需要感受世界本质，认识世界本质的时候，总被强调的一点是：忘掉"我"。然而前面这段悉达多的自言自语当中最后一句话却不再强调本我的"我"，更为重要的确实现实中的自己。孩童时期，在被教会为人处世之道之前，总是自私的，似乎想要霸占一切，想要的就一定要拥有；换言之，是自私，只在乎自己的感受，并且以自我为中心的。只有认识到这一点，放下对世界过多的解读和认知，才能获得真正的快乐。当我们还无法认识到世界的虚无，还认识不到本我的虚无，还天真幼稚的时候，当我们不受身边人、社会乃至世界对我们的种种限制的时候，只有那种快乐才是最真实的、能合理存在于尘世间的。

　　或许苦苦寻找和体会的存在于我之中的"本我"，便是整个世界。而这个我，则是无边苦海回头后的岸。

　　悉达多读后感 7

　　今天花了一个下午的时间读了《悉达多》，看完后有许多情绪涌上心头。

　　《悉达多》副标题其实是一首印度的诗，她在豆瓣评分9.4分，是很多大v都在推荐的书籍。

　　书籍里描述了悉达多开始修行的道路，不断的在寻求答案，找到真正的目的，甚至见到佛陀还是觉得佛陀说的答案没有达到他的想法。他宁愿入俗继续寻找答案。

　　悉达多沉溺于骄奢淫逸的物质生活时，作者这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进悉达多的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”非常多的描述，一次次打到人的内心里，把整个人物的`塑造立体又一点点推动内容的发展。

　　后来，他突然发现这不是他所期待的方式，他还是没有找到那个期待的“我”的答案。本来想直接一了百了求死却被他的朋友乔救了起来，他又来到曾经免费送他渡河的船夫那里，船夫说河流会给我们答案，河流的过去和未来都没有一样的，它会在每一个时刻都认真倾听着我们。

　　船夫给悉达多度过了特别难熬的日子，而他也体会到，原来我们根本不需要一路在追寻着答案，他通过第二次渡河，还有和船夫的交流中，他也在渡着自己的意识和观念，他终于明白，自己找的答案就在自己身上。

　　在书尾，当他的朋友乔通过悉达多看到了不同世俗的景象，那个景象就是活生生的生活，他有爱恨嗔痴，有离别相聚，有苦楚有喜乐，一切都是由这些构成的。

　　我们这一生，要自己上路，路过踌躇满志，路过困顿怀疑，路过傲慢无理，路过世俗功利，路过爱与不爱，路过幡然醒悟，路过接受理解，路过自己的一生。

　　终于理解为何这么多说当你迷茫和困顿的时候要去读一读《悉达多》每个人的感受都会不同。因为我们在生命长河里都是唯一的个体，我们只有我们自己的生活形态。

　　我们就是悉达多，我们在一生中都在追寻，追寻每件事的答案，追寻活着的价值，追寻生命的意义，无非这些就和当下相关。

　　书里提到，知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。

　　同时，一个探求之人…往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。

　　人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。

　　每一句话，就像每一个给我们的提醒。人生道路漫长，没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。

　　悉达多读后感 8

　　我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。

　　青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

　　他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。

　　船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的'东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——

　　他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。

　　每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。

　　世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。

　　悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。

　　一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。

　　悉达多读后感 9

　　我太喜欢《悉达多》了，以至于用一个下午的时间读完了。酣畅淋漓。

　　我想每个人都会在寻求真理和真我的时候遇到麻烦吧。有过自大，有过对自己的厌恶，然后有过迷失，这本书是位很好的引路人。告诉你，别害怕，去经历，去感受，去拿起，去放下。

　　个人最喜欢的章节是轮回。轮回这个章节太精彩了，好像就是作者画了一个非常完美的一个圆。让悉达多从大河渡过去入世，然后返回大河出世。刚好一个轮回，一次我生我死。悉达多这个修行者，有血有肉非常丰满。充满矛盾，但是像我们每一个人。

　　有的读者认为，真正的修行要六根清静不理凡尘，无欲无求心无旁骛。

　　但是不知众生苦，怎会苦众生之苦呢？不会小爱，怎知大爱。没有我执，怎么放下我执。所以私以为，最好的修行恰恰是到尘世里，看众生观百态。只有经历尘世从尘世中走出，方叫出世。这是相对的概念。

　　书中的悉达多经历的三个阶段。

　　第一阶段，看山是山看水是水。

　　他离家一心去追求无我的境界。对佛说的话谦卑但是他傲慢，他自以为一心向“无我”便可以真的达到最高境界。

　　“悉达多只有一个目标——变得空无：没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀——让“我”死掉。不再有“我”，体味空无心灵的`平静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。”但是人有了目标，也就有了欲，有了欲自然不会做到无我。做不到无我，山就是山，水就是水，他看到的所有东西都是自己本心所看到的，完全受自己主观因素的影响。

　　第二阶段，看山不是山，看水不是水。

　　他入世了。他有了自己的爱情体验，有了自己对金钱的渴望，他不再把这一切当作一场游戏。因为他有了强大的欲，也就有了强大的惧。他害怕失去，他变得世俗。一切的山山水水都和他没有关系，他执着于自己现有的财富和华丽的生活，他看重名利为五斗米折腰，背弃了自己的修行，坠入了尘世的欲念纠葛。他有了正常人的七情六欲，便无法看清事情的本质，即一切都是无。

　　第三阶段，看山还是山，看水还是水。

　　悉达多经历了尘世，放走了自己这只金丝鸟。最后在大河里悟到，不是所有以爱为名的感情都是好的对的。自己应该做的是个旁观者，而不是参与者。等他放下了对儿子的惦念，放下了自己的社会角色，就终于放下了“我”放下了小爱。小爱成了大爱，他爱每一块只是石头的石头，爱每一个世人，爱每一种苦难和幸福。

　　有句话我很喜欢，因缘而得往往求而不得。追求无上的境界本身就违背了修行的“皆空”和“无我”悉达多最终获得了内心的安宁，找到了“我”又失去了“我”。

　　最后用喜欢的一句台词结束这个书评“众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。”

　　悉达多读后感 10

　　乔达摩·悉达多为佛陀的本名，文中主人公以悉达多为名，悟爱世界之道，表现了作者对东西方思想的融汇。

　　当一个人开始思考内心中那个“我”的时候，他的人生就注定无法平静下来，直到他找到真正的那个“我”：

　　1、少年的悉达多主动逃离尘世，通过长久的苦修淬炼出一套思考、等待、斋戒的本领，却发现苦修无法获得内心的`平静，只能如酒精般短暂麻痹自己；与佛陀交谈，发现佛陀的悟是看尽了人间繁华后的大彻大悟，但却无法通过言语教导传给别人，真正的领悟需要每个人自己去寻找。

　　3、中年的悉达多主动寻死，却在河水边聆听到“唵”的醒悟，开始重新爱世界、爱别人，并向摆渡人学习摆渡。经历情人身死，儿子的背离，恍然间好似世事轮回，并在摆渡人瓦树地瓦与河水的启发下逐渐形成了万物圆融统一的思想。

　　4、老年的悉达多在上一任摆渡人度己之后，成为了新的摆渡人，找到了万物轮回统一和要爱世界爱一切的真谛，也终于获得内心的平静……

　　悉达多读后感 11

　　我最早读赫尔曼·黑塞，是他的未完之书《德米安》，近乎零死角的自我洞悉与接近哲学层面的自我剖析令人感叹，并与极具正能量的蓬勃之气共同裹挟而至。如果说《德米安》是站在一个敏感多疑、充满希望的少年肩膀上烦恼这世间纷扰的作品，那么这本《悉达多》就是站在一个思想更加深远明晰、自我追求更加强烈的知识分子身上，观察并试图大胆解释众生之相的杰作。

　　《悉达多》取自佛祖乔达摩·悉达多“八相成道”的故事，但黑塞对其进行了一种全新的演绎：佛祖在他笔下更像一个“凡人”而非令众人信仰的“神”。传说中的“八相成道”不过是一个铺垫，最具传奇色彩的“左肋入胎、右肋出胎”的托胎情节被省略，选取的片段反而是当年佛祖形体枯瘦的六年沙门苦行，苦行结束时牧女神圣的乳糜之供被世俗化，演变成人性欲望的缺口、游戏业的开端。

　　但这所谓的“凡人”，从某种意义上来说，是相对于黑塞本身而言的。赫尔曼·黑塞出身于一个很有文化的家庭，浓烈的宗教意识几乎贯穿他整个生命，会让他下意识地疑惑、思考与追寻，故事中的悉达多就是他在佛教领域的化身，他将其塑造为一个思想者、一个学者。而所谓“思想者”，所谓“学者”，与当下相比，我个人觉得，知识分子这个称谓可能更加贴切。

　　小说中的悉达多扮演的“凡人”，有着极为强烈的知识分子代入感。其中贯穿他一生的东西，是知识分子的三重“唵”：少年时的“读万卷书”，中年时的“行万里路”以及老年时的“本我即世人”。

　　“唵”在小说中表示圆满，三重“唵”即人生三个阶段渴望的理想达成。

　　少年时的悉达多是一个俊美聪慧的男孩，出身于高贵的婆罗门，一心追寻法义与真知，视周围的一切为幻象，试图通过读“抽象”的万卷书来发现世界的本质与潜藏在冥冥之中的真理。这是一种典型的知识分子心理，是孩子极度渴望获得知识的本心，所以他宁愿成为一名清心寡欲的沙门（苦行僧），希望通过感知他者的痛苦来获得更高的奥义。

　　这种感觉就像自己小时候在课堂上学会什么知识，回家后兴冲冲地与父母言说，从中得到的表扬与喜悦即是慰藉。但这也导致自己视抽象、复杂为更高的境界，并过于关注虚无缥缈的概念，从而模糊了看得见的与看不见之间的关系，升腾出一种年少轻狂的.傲慢与满足。

　　正如老年的悉达多所反省的那样：“如果一个人要在一本书中探寻意义，他便会逐字逐句去阅读它，研习它、爱它；他不会忽视每一个词、每一个字，把它们看作表象，看作偶然和毫无价值的皮毛。可我，我这个有意研读世界之书、自我存在之书的人，却预先爱上一个臆想的意义。我忽视了书中的语词。我把现象世界看作虚妄。我视眼目所见、唇齿所尝的仅为没有价值而表面的偶然之物。”

　　到了中年，悉达多已经敏锐地发现只是“读万卷书”会让他失去生活的实感，于是“行万里路”成为新标准。何为“行万里路”？其实就是实践与经验，用肉体去切实感受人生，感受世界。

　　放在如今来看，就是离开学校，融入更加复杂多元的社会，融入枯燥琐碎的工作，融入柴米油盐酱醋茶的家庭。融入到这些当中去的知识分子，就像进入了一座“围城”，外面的人想进去，里面的人想出来，所有格格不入的锋芒都会被磨平，生活所有全新的褶皱都会趋于柔软陈旧。

　　这表现在《悉达多》中，被衍生为一种“堕落”：悉达多一边向名妓迦摩罗学习“爱的艺术”，一边学习成为一名优秀的商人，穿金戴银，享受舒适奢华的生活。他自认为是在研究“如孩童般的世人”，认为自己是“极少数，如同天际之星，沿着固定的轨迹运行，没有风能动摇他，他内心自有律法和轨道”，但实际上却是渐行渐远，从研究世人到变成世人，不过是一步之遥。

　　但至此，他也明白了自己不过就是一个“世人”：“世人和思想者、学者相比应有尽有……思想者只是思想的孩童般的世人而已。”

　　如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。

　　在这样的基础之下，老年的悉达多学会同时用精神和感官来感受世界，秉持着一个知识分子的钻研精神，他选择向河流学习，在这条河中——

　　他认出“自己的生活也是一条河，这条河用幻象，而非现实，隔开少年、成年和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。”他开始明白，就算是一颗再微不足道的石头，都有自己的价值，它并非幻想，它可以成为动物，成为人，成为神，而自己爱它的理由并不是这些，而是它的本质。

　　世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。有生必有死，有死必有生。同时消亡，同时存在。知识分子的三重“唵”，三次探索，其实一直都处在一个平行关系中，每一次都并没有更接近这个世界的真相，与之相反，这个世界本没有什么真相，你看的即是真相，即是结果，即是圆满。

　　所以，也许“接受这个世界，爱它，属于它”，才是最好的选择。

　　悉达多读后感 12

　　他终将走过一切可能性，经历每一种人生，然后成为他自己。

　　第一次听说《悉达多》这本书，是在一次和很好的朋友聊天时。她说这本书让她开始正式踏上了一条之前一直在走，但还没意识到的路，让她有机会能够审视自己，收获良多。在一部我很喜欢的美剧shameless里，Monica的葬礼上，她女儿朗读了《悉达多》里的一段话，书是女儿在Monica的遗物中找到的，这段话被Monica划了

　　开始阅读《悉达多》之前，我花了一些时间去了解黑塞的生平，想知道这个写出《在轮下》和《克林索尔的最后夏天》的人在痛苦和抗争什么，或者说他在寻找什么。他的人生中经历了非常多精神层面的坎坷，年少时与所处环境无法融洽的自我意识撕扯着他，他清醒的认识到了所受到教育的局限性，痛苦却不顺从，独立人格在这样的撕扯中成长。成年后他逃离欧洲，前往印度，与《悉达多》相关的旅程在此时展开。一战带来的`巨变环境让他不适，他痛苦不安但是依旧抗争寻找。他的文字总能精准的击中时代神经，也能安抚许多与他一样痛苦的灵魂，我觉得他是弗洛姆《论不服从》一书中所描述的“不服从”者，他能够不服从，是因为他能够认定一些东西，是因为他服从了自己选择的良心和原则。

　　《悉达多》讲述的是一场追寻自我的流浪，是立足于本我的对于世界本源的认识，这一立足点的不同，让《悉达多》这本书里找到的答案区别于其他哲学书籍。黑塞正视了本我的需求，他说“看透世界、阐述世界、蔑视世界，这是一个伟大思想家的事。对于我，唯一可做的事情是：能够爱这个世界，不蔑视它，不去憎恶它和我自己，能够怀着爱、惊叹和敬畏的感情去观察它、我以及一切生物。”活下去以及努力向上的动力，绝不能来自于对自我的憎恶，那是有毒的土壤，催生的种子也无法健康成长。《悉达多》是一段本我对人生终极意义的自我探寻，这世界有千万种道学，亿万种人生，你可以选择他们中的一种或很多种，你可以是探寻出大道的乔达摩，可以是皈依后坚定前行的戈文达，可以是享受着美好物欲的卡玛拉，也可以是水边聆听水声的渡船人，但只要走在这条自我探寻的路上，你终将成为悉达多。或者说，你终究会找到你自己。

　　全书中我最有共鸣的一段，是悉达多在水边与华苏德瓦共住，聆听河水声音的日子，彼时悉达多已日益衰老，他从世俗世界的俘虏中逃脱，完成了这一人生阶段的历练与体验，来到河边，听潺潺的流水，见到如同河水一样包容懂得倾听的华苏德瓦，在这里和河水对话。在我看来这是一条时间之河，悉达多在这里经历了一场关于时间的龙场悟道，万物无过去，也无将来；世上万物只存在本质和当前。

　　世上大多数经典是有人自觉看到了生命的本质，深奥不可测，他无法描述表达，不敢用肯定的语言给出一个定义，只好用似是而非的语言一步步去逼近，去努力阐述这个真相，因而有人被点破，有人觉得一堆胡话。故而对于不同经典很多人评价差异分化巨大，如果不为治学或研究，其实从本我出发来获取一些自己需要的观点或知识，也会是一种很滋养人的学习方式，如同悉达多自我探寻的道路一样。

　　悉达多读后感 13

　　这本书很短，总共137页，我大概花了一个多小时看完了。

　　这本书讲的是印度文化，讲印度文化永远跳不开两个永恒的话题，一个种性制度，一个是宗教信仰。

　　这本书的语言表达很美，很浪漫，很温和，不急不躁。

　　这本书讲述了一个印度男子的一生，少年时期身为婆罗门的后代，从小跟随长辈学习这个种姓的'文化，婆罗门在印度，职能是祭司。

　　直到有一天，他看到类似苦行僧的沙门，于是他追随沙门，他曾幻想过自己成为鹰，尸体，石头等世间万物，体验不同的人生。直到某一天，他又醒悟了。

　　此时，他遇到了佛教的老祖达摩，但是他却没有追随佛教，而是找到佛教的漏洞，在此与他的朋友分道扬镳。

　　最后他听到自己心底的呼唤，他要活在炽热的人世间。他作为他自己悉达多活着，在红尘中沉沦数年。

　　后来他终究还是腻了红尘岁月，他逃离了这个世界，成为一个摆渡人。

　　这个故事我似懂非懂，似乎，这是一个轮回，每个人的人生，最终都是要自己走，自己感受痛苦，自己体验喜悦，自己慢慢追寻自己的一生。

　　父母，朋友，爱人，孩子，都只是一段时光里的陪伴者，若要走，不挽留，让他走。

　　悉达多读后感 14

　　《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。

　　世人皆具佛性，佛陀是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。

　　一名悉达多的青年，他出生于富贵之家，一直勤奋好学，随后加入沙门开始修行，偶遇了佛学，却并未停留，于是，他选择了入世，经历了爱情、财富、贪婪、纵欲、欺骗后，又再次遁入隐世，但却终难逃脱最强大的感情--亲情，经历过如此种种后的悉达多，最终领悟了。

　　这是本篇幅短小，但却意味深长的书。悉达多的每次转变都有着深意，都是一位智者在不断的用着各种方式去追寻人生的真理。从自我怀疑，到体会到众生皆苦，到想要剥离自我，到逃避现实，而后，让我觉得最有感觉的是，悉达多又重新回归俗世生活，可以说，这是一种重新面对自我的方式，于是，经历诸般种种，他最终来到了河边。他意识到，这些最原始和冲动的欲望构建出生命的活力，也是人类能够存在的驱动力。

　　悉达多说，经历贪欲，追逐财赋都是必然的.，体验绝望，并要学习抵御他们。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，并且不再以对它加以幻想，以归属它，而心存欢喜。

　　我认为这本需要有些人生阅历的人适合读的书。书中的很多精妙之处需细细体会，在不同的年龄阶段，可能读起来的感受会有不同。等3年后，我再二次阅读。

　　悉达多读后感 15

　　有多长时间没与自己对话了？

　　乔达摩·悉达多本是同一个人，在本书里前者是第一位佛，是悉达多尊敬的佛，而悉达多一路从婆罗门儿子到沙门到商人到摆渡人到圣人，经历了世间的爱恨情仇，享受过金钱的诱惑、爱情的滋润和赌博的快感。他天生聪慧、外貌英俊，总能很快学会知识，却永远得不到满足。他一次次超脱，一次次自我对话，终于在他儿子离开他后，在又一次聆听河水的声音时，他明白了，醒悟了。

　　本书教会了我几点（当然我相信，下次再阅读，又有新的收获，毕竟，我还未来得及跟自己对话）：

　　1、智慧是学不来的。

　　智慧是不能言传的.。一个有智慧的人如果想要把智慧讲给别人听，那些话一旦说出口来，反而会让人觉得很愚蠢。

　　语言无法将思想完全表达出来，思想一旦被语言表达出来，总是会与心中的原意有所不同，有所曲解，显得有点愚蠢。

　　2、成长，是自己的事。

　　没人可以限制你的成长，没人能够阻碍你的成长。想学时，就努力去学；不想学时，就放空自己。

　　为别人成长，最终只会成长为别人的俘虏，少了自己的思想。

　　3、有爱，才能真正释然。

　　刚进入城市的悉达多，对所有人都心存包容和理解，但却不是真正的佛，因为他心里没有爱。

　　当一个人什么都不爱的时候，他怎么能真正做到理解、体贴别人呢？

　　戒斋，戒欲，并不是不接触，而是你尝试过了，理解了，而能脱离出来，才能真正做到释然。

　　4、你是一切，一切是你。

　　怎么才能断定地上的石头就是石头呢？从形状？从成分？

　　这是一块石头。一段时间之后，它也许会化为泥土，它又会由泥土变成植物、动物或者人，从前我一定会说，这块石头仅仅是一块石头而已，它没有价值，它属于玛耶的世界，不过也许由于处在变化的循环里，它也能变成人和神灵，因此我也认为是重要的。这是从前我一定会想到的。可是现在我是这样想的，这块石头是一块石头，它也是动物、神和佛。

　　在不停地变化之中，你与一切，都不能分离。

　　5、不要在寻求某事物时而不去关注其他事物。

　　人们在有目的时，往往会忽略身边的其他事物，因为人们的身心已被那个目标占据，除此之外的事物都毫无价值。然而事实上，可能这些事物跟你的目标息息相关。

　　会思想，会等待，会斋戒。

　　如此，甚好。

　　与天和地对话，与自己对话。

　　悉达多读后感 16

　　我们终其一生都在学习如何拥有，其实我们真正要做的是学习如何放下。

　　是看了很多书友的超高评价，特别是说悉达多是一本亲子关系的书，我才留意用心找来读的，电子书一共才一百多页，读到快一半我都没有弄明白到底在讲什么（说实话，读到一半的时候我觉得不如《一个人的朝圣》），也没有看到太深的亲子关系，若不是靠着书友的极力推荐，会有点读不下去。后面读到悉达多由一个沙门渐入世俗，再醒悟，在河边“死”去，后成为船夫，再到见到儿子的.历程，及面对河水的悟道。我才慢慢懂了，是我先入为主了，我不该觉得悉达多是专讲亲子关系的书，悉达多跟自己儿子相处那段，我认为确是全书的高潮部分，作为一个妈妈，看到悉达多为了儿子的操心，我感同深受的脑子都要炸掉了。可是，这只是人生修行的一部分，人生在世，有多种修行，就像悉达多，先是以自己的身份出现，然后是儿子，朋友，追随者，爱情和财富的学习者，再是变为父亲的身份。这些身份都是修行之路，唯独子女这关，是最难的一关，我们对子女很难做到放手，总是希望能帮他计划好，自己踩过的坑，不希望子女再踩。但，每个人都有自己的路要走，即便是父子，也无法阻挡。只有真切的经历了这些磨难，才会变为无我，一一放下，完成人这一生的修行。

　　悉达多读后感 17

　　曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。

　　悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的.读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的一部分内容，但是，我却深深的爱上了它

　　悉达多读后感 18

　　说起看这本书，还是源于看了腾讯的一档恋爱综艺，里面有男生和女生在节目中有看并谈论这本书，于是也激发了我的好奇心，想知道这本书到底在讲什么。

　　这本书讲的就是悉达多实现人生“圆满”、寻找到自我的过程。

　　从遵从贵族礼仪修习辩论与参禅艺术、被身边人视为优雅完美的婆罗门之子到修习克己禅定日渐消瘦、企图在此修行中摆脱“我”的沙门，再到去追寻乔达摩聆听他的法义，但这次他没有继续跟从乔达摩，并且跟他辩论了一番，他认为法义仍是不可靠的，乔达摩平静柔和散发光芒，悉达多认为乔达摩之所以能修成正果是来源于他的探索而非源于法义，因此他决定到世俗中亲自去经历，这时他意识到“自己”的不可逃避，他在尘世中寻欢作乐、沉溺于物质的享受之中，和迦摩罗做爱、和商人迦摩施瓦学习赚钱、疯狂地赌博输钱再赚钱挥霍，空洞悲哀再次袭击了他。

　　他发现这也不是他所想要的，内心的使命在心中召唤，他要继续往前走，去完成自己人生的真谛。他碰到了船夫，一个很好的`倾听者，一个向河水学习很多的平静之人。至此，悉达多已走了人生的大半，学会了足履实地，学会沉寂并向深处探寻。

　　之所以悉达多在此能够放下成见，以寂静、敞开的心灵去倾听河水，是因为他自己经历了那么多，而不是河水就有那么神圣的威力，他自己去见识种种，他自己去亲身感受具体的事物，他自己各个身份的转换把尘世踏遍，一切源于他丰富的实践与体验，在此过程中不断感悟、求索，修成正果。

　　而此时的正果还不是真正的圆满。他和迦摩罗还有一个儿子，母子两人前往乔达摩圆寂仪式的路上遇到了危险，被悉达多和船夫救下，而迦摩罗死去，他要担当照顾儿子的重任。他把儿子保护的太好，任由儿子胡闹，但是儿子始终不领他的情，他想回到自己优渥的环境中去。这让悉达多仍是苦恼，向船夫求教，船夫告诉他“人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。”悉达多之所以成为现在的悉达多，不是因为父亲、不是因为老师，而是自己的求索，最后悉达多选择尊重儿子的选择，回到城中，回到自己出生的地方，即便未来的人生仍有诸多不确定性。

　　自此，船夫离开了向山林中走去，实现了人生圆满，悉达多让儿子自渡，也便是渡了他人，在这个地方，船夫生活的地方，悉达多将渡更多的人。

　　所以，去经历、去体验，去不断地完善自我。

　　悉达多读后感 19

　　上周读完悉达多后，我一直处于精神富足的状态，我第一次感到精神世界的充盈和平静感，心情也一直保持着乐观，积极，当时的我很想直接写下读后感，但被琐事耽误一直拖延。快两周过去了，现在的我心情趋于平静，精神世界也少有波澜，现在的我再来回味这本书，并写下我客观的评论，似乎也是个不错的时机。

　　在读这本书的伊始，我就被他诗一般的语言和简练而优美的文字给迷住了，如果不是它简明线性的描述了悉达多的故事，我甚至以为我在看一本诗歌，那些整齐的排比，精美的词汇，充满哲理的语句，让我一下子着了迷，我坦诚之前的我从没有读过这样特别的书，也是第一次我感受到了诗意的魅力，感谢我读的这版书的译者姜乙，将这本德语书的美通过中文展现了出来。

　　悉达多，印度婆罗门之子，这本书讲述的就是一个简单的故事，一个悉达多从一个贵族成为沙门，从沙门成为世俗者，从世俗者成为船夫的故事。书只有小小一本，但这段故事蕴含着丰富的哲理，充满了悉达多对人的思考，对自我的思考，对世界的思考。黑塞描述了悉达多从出世到入世，又出世的传奇经历，通过他每一次重大抉择前的契机和内心的思想历程，为我展现了一个宏大的精神世界，这个世界里面有太多佛家，道家和西方哲学的思考，我觉得，和很多文学作品一样，这个世界里，爱依然是核心中的核心，这个精神世界展现了太多形式的爱，对自己的爱，对亲人的爱，对世界的`爱，对世人的爱，让我动容。

　　思绪良久，我实在难以形容这本书对我的思想冲击有多大，囿于词穷，我很难表达他是怎样影响我的精神世界的，这有些遗憾了。但是在我读完这本书那天的晚上，我在睡前闭着眼推导了一遍悉达多的一生和他的心路历程时，我从心底感到震撼，感动，感到一些东西被打开了，让我对这个世界和人生有了一些新的看法和见解，那种感觉实在美妙，让现在的我依然能回味。我敬佩悉达多，我爱这个人物，我折服于他的思想，当然也折服于这部作品的作者，黑塞赫尔曼，看完这本书后我感觉我似乎找到了人生的新标杆，让我迫不及待去了解黑塞这个人，想去读他更多的作品，感谢这个伟大的作家，用这么美好的文字，描述了这样一个美好的故事，在我二十多岁的时候，给了我极大的精神力量。

　　我向身边的很多朋友都推荐了悉达多这本书，当然我也知道并非所有人都能沉浸在这个故事中，可是我实在太喜爱了，难以抑制自己想要分享的欲望。这本书有太多内容值得回味，因此我会再看第二遍，等再次读完或许又有新的见解，届时我会再次记录下来，细细品味。

　　悉达多读后感 20

　　我在《箱庭疗法》一书中读到了“自性化”这个心理学名词，刚好手头上黑塞的《悉达多》一书也读近尾声。在我看来，黑塞书中描写的主人公悉达多，他就是在追求和实践着他的“自性化”。

　　我在网络上查询自性化的解释，如下：一个人最终成为他自己，成为一种整合性的，不可分割的，但又不同于他人的发展过程。主人公悉达多正是如此，年少离家、追随过佛陀、沉浸过人世，后来在摆渡人的指引下思索追寻，最后也成为了一个摆渡人，成为了他自己。书中这样描述他与佛陀的相遇和相离：“这位佛陀夺走了我的一些东西，悉达多想，他是剥夺了我什么，可赐予我的更多他夺走了我的朋友，这个朋友原来听我的，现在却信奉了他。然而他把悉达多送给了我，把我自己送给了我”，在我看来，悉达多的这番悟道十分精妙，他不是一个盲目追随他人的人，他听从着自己内心，即使与自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千万人跋山涉水来求教于佛陀，悉达多也没有因此被敬仰蒙上双眼。他说道“我无权对别人的生活做出评判！我只需要为我，对我自己一个人做出判断，做出选择，做出舍弃”。

　　悉达多是坚定的，从离开家庭走上苦行僧式的生活开始，他没有动摇过自己的心，虽然不曾清晰地呐喊出“我要什么”，但是在修行的过程，他清楚“我不要什么”。反观自身，我是一个内在修行“路漫漫其修远兮”的人。大学时，我才开始懵懂地去认识自我。我在心理被试的经历中漫想，在友谊、爱情、亲情的建立和破碎中探求，在初入社会、与形形色色的人打交道中思考，和悉达多一样，我离开家庭后，才开始了自己的修行。但我的修行却很飘忽，很容易跟随，很容易放弃，有点像悉达多对商人迦玛斯瓦弥的评价——“他和我一样聪明，可他心里没有归宿”。是的，我缺乏自己的思想体系，记得曾经在朋友圈转发过一句话，核心意思就是一定读书，否则自己的思想只能来自于亲戚朋友了。原句很犀利，直戳心脏。那时候是四年前的冬天，我刚签完工作，意气风发，但直面内心也会意识到思想水平不高的残酷现实。

　　从我开始真正生活的时候，我就像一个搭积木的小孩，曾经和父母一起搭好的那个城堡被推翻了，或者是我的建造材料出现了改变，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的过程中，我原有的思维方式和新接触的观点产生了碰撞，我频频回头寻求父母亲人的指导，也慌张地追随人生的新鲜感。读完悉达多的故事，我感觉他好像就是完全脱离了以往一样，循着自己的光，一路前行不曾回头他是如何做到的呢？但同时，这场修行，他也迷惘过，在与拉玛和商人的生活阶段里，他自如地享受着世间一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像当初离开家庭一样，再一次地离开。“我的路还会把我引向何处哟？这条路愚蠢痴傻，弯来弯去，也许是一直在兜圈子呗。随它爱怎么着怎么着，我愿意顺着他走下去”，多么洒脱，就像我敬仰的.东坡先生。行文至此，我内心豁然开朗，我也要像悉达多、像苏轼一样接纳我的生活，我纠结着、焦虑着、不安着，这是我看到了未来，但没看好现在的原因吧！现在的我，“你不必，你已经是我的骄傲了”！

　　我前年夏天阅读过《自卑与超越》一书的部分章节，其中提到“真正的生命意义在于个人与他人的交互作用中”，“生命的意义在于懂得关注他人、与他人合作；在遇到困难时，能不用损害他人利益的方式解决”。在书中，悉达多与家人、与朋友、与佛陀、与拉玛、与摆渡人、与儿子等等人物交往，这都促进了他自我认识的深化。这对我也是启发和要求，在与人合作这方面，我很欠缺，但是目前我还没有掌握到合适的改进方法。日后，我一定要多阅读一些合作的书籍，以期进步！“书写有益，思考尤佳，明达有益，忍耐尤佳”。

　　以上，就是我初读《悉达多》的感悟，我还会再读，相信会有新的见解。

　　悉达多读后感 21

　　万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”。

　　悉达多初登场便是一个“完人”——“他已学会体认内在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他将成长为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王”，“所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦，所有人都对他兴致勃勃”。这三句话概括了青年悉达多在精神、修养以及社会地位方面的卓越，从当代社会角度来说，悉达多的起点无疑是所有人想达到却达不到的终点。可是，他自己却不快乐。他无法回答自己内心的疑问，他的灵魂得不到满足，他难以获得真正的宁静。于是他抛弃了婆罗门的身份，成为了一个沙门，去寻找“阿特曼”(即自我)。

　　第一站·受苦

　　沙门的生活带给他的是“忍受苦难”和“无我”。悉达多经受暴雨、酷暑、饥饿、奔波等现代人难以忍受的苦修，获得了身体的坚毅，可是他的心灵依旧未得满足。因为悉达多逐渐意识到受苦不过是暂时的麻痹自己，从而达到“无我”的状态；与此同时，“我”却消失了。他所经历的一切与他想要找到自我的的初衷有所背离。他也开始怀疑“教义”的意义。他看透了反复品读经书以图得道方式的局限性。在乔达摩这里，他印证了自己的看法，于是，他决定摆脱经书，身体力行去悟道——去体验、感受、拷问，无论是幻灭还是永生，他直面自己，决不逃避。

　　第二站·沉沦

　　他放弃僧侣的身份，踏入俗世生活。他经名妓的引荐成为了一名商人的文字官，他逐渐开始富有。他一开始抱着学习的态度体验一切，但财富、酒色终于腐蚀了他曾经坚毅的心灵。多年以后他回首过往，发现自己已经是一个平庸粗俗的`中年人，他对自己感到恶心，他想到了自杀。

　　第三站·重生

　　在河边他意图寻死，却被“阿特曼”的觉醒所救：他意识到自己的灵魂选了一条与一般人不同的道路——从智慧到愚昧，从坚韧到堕落。这条道路引他自杀以便造就他的重生：因为经历，才能厌倦，才能摆脱，才能参透。因为他不再是一个“完人”，所以他才能成为一个完人。他彻底自由，“他的胸中沸腾着喜悦”。在他的青年时代，在他见乔达摩之时，他即决定摆脱所有的圣贤法义，追寻自己的内心；数年之后，在他破败不堪的中年时代，他终于做到了。

　　第四站·佛陀

　　自此以后，他就栖息于河边。他彻底摆脱了修习经义，从凝视万物中获得启发和力量，尤其是凝视流动的河水。在他漫长的老年时代，在他栖居于河畔的数十年里，他彻悟到了时间和爱的奥义。时间并非一去不回，它是过去也是现在；爱并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”（即圆满）。领悟至此，一位完人成为佛陀。

　　悉达多读后感 22

　　今日雨落急，我却不慌不忙读了《悉达多》。

　　译者的翻译传神，读起来酣畅淋漓，十分痛快，以至让我不愿停下。

　　起初我并不理解悉达多追求的人生，却能明白他超脱自我又无法摆脱自我轮回的.痛苦。

　　每次的悟都是一次出逃，一场酣梦。

　　可风波停止后，他依然被封锁，封锁在自我里，封锁在肉体中。他就像飞出井底的蝴蝶，逃脱洞穴的囚徒，明明看到另一种天地，却只能转还束缚里。

　　不过是更觉束缚。

　　他那时觉得世间的一切都要剥开看，直到他渡过一条河。

　　渡过这条河之后，他陷入世俗污泥里。性与爱带他沉沦，贪与恶引他放纵，他的皮肉老去，灵魂残败腐朽，可他仍觉自己不同于世俗，纵然堕污泥亦深感高贵。

　　直到再次抽离世间繁华，他又渡过那条河、又抛下所有去领悟，又遇见年少曾追逐他的好友，还有送他过河的摆渡人。他开始带着忏悔去领悟本我。终于，他看见自己的儿子，这才真正理解世人的爱与欲望，悲伤哀愁。

　　他终于不再高高在上，终于开始以悲悯之心穿梭世界，他明白时间的虚幻性，命运的无定论，明白一切来于一也都归一。

　　明白我即万物，万物即我。

　　他终于带着另一种沾染世俗之爱的慈心观世界。

　　悉达多读后感 23

　　人的一生到底要怎么过？读一读《悉达多》这本书，或许能让你找到答案。

　　我喜欢一本书叫《牧羊人奇幻之旅》，后来机缘巧合读到了《悉达多》，惊讶地发现它竟是高配版的《牧羊人奇幻之旅》，甚至是前者的鼻祖。

　　在万万千千的书本中与之相遇，这本身就是一种缘分。

　　这两本书的相同之处是，它们都聚焦于人生之旅的探索，通过分享一段寻找旅程，帮助大家找到自己，过好这一生。

　　不同的是，在我眼中，前者是拯救之书，后者是人生之书。

　　《牧羊人奇幻之旅》是用一种通俗易懂的语言描述，轻松自由，读后如获珍宝，越发笃定天命探索的力量。

　　而《悉达多》是用偏哲学略晦涩的语言讲述，深沉含蓄，读后如醍醐灌顶，越发坚定真实自我的寻找。

　　两本书我都十分喜欢，但如果一定要选，我更偏爱《悉达多》，原因主要有两点：

　　第一我是在人生低谷时遇见它，它为我提供了在困境中前行的动力，让我找到过好这一生的信念。

　　第二这本书里讲的和我们每个人的人生一样，够厚重，够曲折，够真实，当我们遇到挫折时，可以反复比照书中情节，回归初心。

　　所以，这次就邀请大家随我一起进入悉达多之旅吧。

　　不过在此之前，请大家看看下面的图片然后回答两个问题：

　　1、这里面哪些是别人眼中的你？

　　2、这里面哪些是你眼中的自己

　　我相信大家都认真思考过了，结果如何并不重要，因为这些问题可能会让我们看到自己的影子，但认清自己至关重要。

　　我们的一生就是一个不断地的去增加标签和去标签的过程。

　　早在百年前的主人公悉达多和我们一样，在诸多标签中感到迷茫。

　　在别人的眼中，他是一个英俊、智慧的、富有的贵族，堪称无忧无虑的高富帅。

　　但他内心却并不快乐，他不知道自己想要什么，不想按部就班地过着顺理成章的生活，他读了那么多书，却仍未领悟到人生的意义，内心十分痛苦。

　　于是，在经历了别人眼中的幸福生活后，他毅然放弃了所有现有的财富和地位，开始踏上寻找自我的旅程。

　　悉达多的自我寻找之旅一共有四次，每一次体验都帮助他丰富了自我。

　　第一次：悉达多放下了婆罗门显贵的身份，放弃了富人地位，成为沙门。

　　沙门俗称也就是苦行僧，他深入自然界中修行，在沙漠、草地、河水中度日。尽管吃不饱、穿不暖，但在这段旅程，他觉得非常的`快乐，他发现体验的重要性，拥有了“我会思考，我会等待，我会斋戒”的习惯。

　　按照我的理解，这意味着他具备自己的思考能力，能够延迟满足感，对物质、财富和欲望保持节制。他开始找到了部分的自己。

　　第二次：悉达多遇到了贵人乔达摩。

　　经历了沙门生活后，悉达多继续踏上寻找自我之路。他听说乔达摩智慧非凡，有许多门徒跟随学习，便前去求教。乔达摩给他指出另一条道路，让他去凡世中亲身经历。

　　按照我的理解，这也就是说，他已经知晓了许多道理，对万事万物都处于一种开悟的状态，但仍需加强体验。这就和王阳明说的一样，要知行合一。是啊，听懂道理是无法过好一生的，所以需要回到人世间要去体验。他逐渐整合部分的自己。

　　第三次：悉达多回归俗世，成为富商，经历爱情。

　　悉达多回到了城市，凭借智慧且遵守规律，他可以等待，可以克制，他赚了好多钱，还结识了他的爱人叫卡玛拉，获得了爱情和财富。

　　然而好景不长，他忘记了曾经学到的经验，他开始发胖，没有节制。物质的极大富足并未带来持久的满足，反而使他陷入新的痛苦。欲望膨胀，内心渐被蒙蔽，他再次迷失方向，甚至萌生轻生念头。他失去了部分的自己。

　　第四次：悉达多遇到摆渡人，找到了真正的自我。

　　在生死边缘，他遇到一个摆渡人，摆渡人教他倾听河流，从那潺潺流水声中看见更多的生命，悉达多重新领悟到自我生命的真谛，内心重归无限的平和，他选择成为摆渡人，载送他人渡河，也摆渡自己穿越人生的苦海。

　　到这里，你以为他的故事就此圆满？

　　不，他的儿子出现了。当年他与卡玛拉的爱情结晶，如今成了他的牵挂。

　　他满心欢喜地想要将自己的人生智慧倾囊相授，却遭到儿子的抗拒。这让他陷入痛苦，执着于控制与期待。在摆渡人的点拨下，他终于明白：即使面对至亲至爱之人，也要放下不合理的期待，接纳人生的不完美，允许对方做自己，这才是真正的智慧。

　　这一刻，悉达多终于放下了 “我执”，与他人建立了真正的联系，找回了真实的自己。

　　我喜欢《悉达多》，是因为悉达多的故事就是我们的一生缩影。

　　我们都在不断的身份转换中迷失、探索、成长，我们的一生都是从孩子变成一个成年人，最后我们又会变成一个孩子，再回归内心的纯真。

　　每一次经历都是认识自己的契机，每一次痛苦都蕴含着蜕变的可能。

　　人生苦难重重，但请坚持活下去！

　　去寻找自己—我们终其一生，都在寻找真实的自己！

　　去不断更新—我们的人生是一切经验的总和！

　　去无限链接—我们洞悉人生的无常和空幻，却仍然如此热爱世人！

　　我们的一生，一定要好好活着！

　　活着就有希望，活着就能改变!接纳自己，接纳他人，接纳这个世界原本的样子。

　　因为，我们都是悉达多，更是彼此的摆渡人。

　　悉达多读后感 24

　　这些天的燥热总惹得我心烦，读这本书倒像泡在河水中一般找到了宁静。

　　两个故事的主人公都是天才少年。

　　《在轮下》说的是天才少年的凋零，一株揠苗而成的植物，仓促绽放匆忙凋零。

　　《悉达多》则是一株河边苍翠的树，坚守着一条河或本心或时间，经历风雨而化归自然。从书名也不难看出的，它生长在印度，它讲述佛法，这是一个青年在尘世与佛法中轮回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。与佛学挂钩的部分写得像语录体的哲思散文，我不大懂，让我惊喜的.在于以小说的形式阐述佛法的部分，悉达多的几次悟道，几次洗净，他如何体会人间，如何因伤痛而达到圆融，直是故事的写法。这本书是一场布道，一位贤人的传奇，又更像，像生命本身——它最终达到的大同与圆融，也正是生命本身。

　　从《在轮下》到《悉达多》，在作者也有十六年之久，从窥到生命的无望到寻得人生的圆满。

　　悉达多读后感 25

　　身边有好几个人在分享读了这本书的感受，评价都很高。我也在想着究竟是一本什么样的书，看了下作者“黑塞”，一个哲学家的书，居然有这么多的人推荐，好奇感更强了w。之前一直在准备PMP的考试，就想着等考完再看吧。在国庆回家的旅途上就看完了这本书。

　　这是一本关于寻找自我的书。网上有很多这本书的简介内容，这里就不做过多的描述了。想要表达的是感触比较深的地方。

　　关于儿子，在这时候，他终于知道了什么是爱，当迦摩罗在临终前来找他，并告诉他，他有了一个儿子。在这之前，他可以说几乎都是顺风顺水的，而在这一刻，他开始陷入爱里，迷失了自我，或者说他终于感知到了自我的丢失，也通过这一段的煎熬，他也终于寻找到了自我，完成了这段旅程。

　　之所以这段的影响比较深，是因为我也为人母，开始在想我与孩子，我们之间的应该建立什么样的关系，我们应该怎么相处。在成人的.世界里，总以为可以用我们的行动、语言以及所谓的悲悯、慈悲去影响、感化周围的人，但实际上，我们的子女，他也是一个独立的个体，他只是经由我们的身体来到这个世界，他有他的思想、有他的行为逻辑，以及他来到这个世界的使命。我们做父母的能做的是在有限的能力范围内，替他暂时的遮挡风雨，最终他都是要自己去走自己的路，我们只能尽最大的能力去帮助他成长为他自己。

　　想清楚了这点，我想以后我和他的关系相处起来也会简单一些，我们各自都会轻松一些。而且，我也会时常来提醒自己来回看这些文字，不用其他的东西去羁绊他，也不为自己增添许多麻烦。

　　希望我们能够各自成全彼此的成长。