高考文言断句总结
总结是把一定阶段内的有关情况分析研究，做出有指导性结论的书面材料，它可以给我们下一阶段的学习和工作生活做指导，因此好好准备一份总结吧。总结怎么写才不会流于形式呢？下面是小编为大家收集的高考文言断句总结，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高考文言断句总结 1
一、寻找主谓，巧妙断句
断句时要特别留意句中名词（特别是专有名词）、代词和动词。名词和代词经常做主语或宾语,它们做主语的时候,后面跟有动词做谓语，可在名词或代词前面断句；做宾语时，它们的前面有动词，我们可在名词和代词后面断句。
例1：（2006年高考福建卷）阅读下面的文言文，按要求答题。
孟子曰：今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓发贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。
【注】①桀：夏桀，暴君。
（1）用斜线（/）给下面句子断句。
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也
分析：在这句话中，如果找到名词道俗天下，就可轻松断句。即：由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也
二、关注虚词，确定句读
文言虚词是明辨句读的重要标志，它的主要作用是表示语法关系或语气。在语文学习中，如果掌握了各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的`位置，有助于断句。
例2：（2006年高考北京卷）用斜线（/）给下面画线的文言文断句。
（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣
（取材于《资治通鉴·周纪五》）
分析：这段文字主要讲赵与齐、楚的利害关系，断句时，如注意到也矣且者等虚词，再加上非常熟悉的唇亡齿寒成语，整个句子就容易断开了。即：夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣
梳理文言虚词，我们可以做出如下归纳：
1.句首的语气词其、盖、唯（惟）、盍、夫、凡、且夫、若夫等前面可断句；常用于句首的相对独立的叹词，如嗟乎呜呼噫嘻等，前后都可断句。
2.有些常用在句首的关联词，如苟纵是故于是向使然无论至若是以继而纵使然则由是等前面大多可以断句。
3.常用在句首的时间词，如顷之向之未几已而斯须既而俄而等，也可帮助断句。
4.句末语气词也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等后面可断句。
高考文言断句总结 2
找句式
文言文中涉及到很多文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）。还有一些固定句式如“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等）；“不亦┅┅┅乎”“孰与┅┅乎”“其┅┅乎”“安┅┅哉”“何┅┅为”等反问句式；“为┅┅所┅┅”“受┅┅于┅┅”“见┅┅于┅┅”等被动句式；还有“如┅┅何”“况┅┅乎”“何（以）┅┅为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。
如：以残年之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）如：而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）在这个句子中"以……为"连用，表判断不能断开，相当于现代汉语的"认为……"、"把……当作"、"凭借（依靠）……作为"等，整句话翻译为可是蔺相如仅仅只凭借一点说话的技巧作为功劳，职位却在我的上面。
看对话
文言文中，对话最易被发现，因为这里涉及到一些表示对话的标志性字词，如“曰、云、言”。但在这里我们需注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的。
示例：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣。
分析：第一步划出人名，根据人物与动词关系确定主语，这一段中，有表对话的标志性词“曰”，就不难做出正确答案了。
答案：湖阳公主新寡∕帝与共论朝臣∕微观其意∕主曰∕宋公威容德器∕群臣莫及∕帝曰∕方且图之∕后弘被引见∕帝令主坐屏风后∕因谓弘曰∕谚言贵易交，富易妻∕人情乎∕弘曰∕臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂∕帝顾谓主曰∕事不谐矣。
示例：庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣。
分析：这一段中，有表对话的标志性词“曰”，但中间有两句省略了说话人和“曰”，就要特别注意了。此答案：庞葱与太子质于邯郸∕谓魏王曰∕今一人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕否∕二人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人疑之矣∕三人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人信之矣（《战国策》）。
练好文言文基本功熟记断句口诀
一、断句解读
韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。
二、考点解析
2004年，断句被列入北京高考语文《考试说明》。作为一项能力来考查，2005年复旦大学自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目，2005、2006全国高考有多个省市考了文言文断句。
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足（一足，一只脚。笔者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：“夔一而足矣。”使为乐正。故君子曰：“夔有一，足。非一足也。”
这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。
三、高考试题回放
（1）用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）
史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉
参考答案：（1）史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉（2006年高考广东语文卷第12题）
从试卷的得分情况可以看出，考生文言文的断句能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读得太少，而没有必要的`积累。语文学习在很大程度上要靠积累，靠感悟，靠熏陶，对文言文的学习更应如此。
高考语文文言文省略断句知识点讲解
1、省主语
在一个复句之中，第一个分句出现了主语，如果后几个分句的主语与第一个分句相同，那么后几个分句的主语可以省略，这种情况在古代汉语中称为承前省。如“见渔人，乃大惊，问所从来。”（《桃花源记》）第一个分句的主语是“桃源人”后三个分句的主语同第一个分句，所以省略了。这种现象在现代汉语中也常见。
但是古代汉语中还有主语蒙下省略的现象。如“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼！”在“无信”前省略了“你”，在“无礼”前省略了“你”。这种现象在新课标语文的文言文中不常见。
由于在语言中，前后分句的主语常不一致，主语又因省略经常不出现，所以古代汉语中多有暗换主语的现象，这种现象在现代汉语中多称成为病句，可是在古代汉语中却是允许的，正常的，如“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。”其中“见渔人，乃大惊，问所从来”之前的主语是“桃源人”，可是后一句的“具答之”的主语是“渔人”。（《桃花源记》）主语在前后句发生了变化，但都省略了。
2、宾语的省略
古代汉语省略宾语的现象，在数量上远远超过了现代汉语。古代汉语的及物动词虽然也要求一个宾语与之搭配，但这个宾语完全可以不出现而隐含起来，只要宾语所表达的事物在前文中已经出现或者已经谈到过，不再出现也能使人正确体会出动作的接受者，宾语则可以省略。“尉剑挺，广起，夺而杀尉”意思是将尉拔出剑站了起来，吴广也站了起来，夺下将尉的剑并且把他杀了。此句中承前省略了自己的宾语剑。这些省略在初中文言文中都比较常见。其中也包含了省略介词宾语的现象，“公输盘为楚造云梯之械，将以攻宋”。《公输》这句话里的介词“以”的宾语“之”省略了。“此人一一为（之）具言所闻”中的宾语“之”也省略了《桃花源记》
3、省略谓语
谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的谓语一定要补充出来。
高考文言断句总结 3
韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者……”这里的“句读”就是现在说的“断句”。断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。从2004年开始，高考北京卷率先推出文言文断句题（只断句，不加标点，共5分），至2009年高考的五年均有此类题，而北京卷对这一题型情有独钟，每年都有。文言文断句是有一定的方法的。那么如何来给文言文断句呢？下面仅以2009年高考北京卷第11题为例来谈一谈应试时如何具体操作。
11.用斜线（筑）给下面文言文断句。（5分）
天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。（取材于《老子七十七章》）
给文言文断句，一般可按下面四步进行：
第一步，通读全文，弄懂大意。首先要正确判断所要断句的文言文的文体。如果是有故事情节的传记文，就要把握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。总之，断句前，务必把所给文段通读几遍，基本把握篇章大意。
2009年高考北京卷断句题注明“取材于《老子七十七章》”，常识告诉我们：《老子》是诸子散文，当属说理性文体。断句时首先要基本了解文段主要内容，本段由“自然的规律（‘天之道’）”讲“社会的准则（‘人之道’）”，指出了从事政治与从事其他事业，如商业，其原则是不同的，治理国家的原则也与争权夺利完全不同。如果明白了这一点，相对就容易把握。
其次要结合平时课内文学文化常识和文言词语的积累，本段中一些关键词语的义项，如“道”、“补不足”、“人”、“损”在教材中都有出现，在此基础上，弄懂大意，理解文段的主要内容应不是难事。可见，古文断句与古文阅读理解是相辅相成的，正确理解古文，是断句的基础，反过来，断句不正确，古文理解必定会受影响。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此通读全文就显得尤为重要。我们做断句题，不要急于答题，应当先通读这个文段，通过诵读，力求对全文的内容有个大致了解，凭语感将能断开的先断开。
第二步，循序渐进，先易后难。在通读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。如本段，容易断开的'有“高者抑之筑下者举之”，较难断开的有“不然损不足以奉有馀孰能有馀”等。对于容易断句的部分，可以直接加上斜线；对于暂时难以确定的，可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
第三步，借助虚词，巧妙断句。刘勰在《文心雕龙》中说：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札句之旧体，乎哉矣也者，亦送末之常科。”由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。文言虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。像上述文段中“者”、“以”、“而”、“之”、“是以”等虚词，都是很好的断句“助手”。本段有5处可借助文言虚词断开。
第四步，注意句式，辅助断句。古人行文，好用整齐句式，或排比，或对偶，或对称。这种形式可帮助我们准确断句。另外，还可以借助修辞来辅助我们断句。如本段，把握判断句式和句式在结构上的对应关系乃是断句的关键。其中，疑问句如“孰能有馀以奉天下”，就可以帮助我们断出该句。关注句式特点，也可以有效提高断句准确性。
按照以上四步，上述文段可这样断句：天之道其犹张弓与筑高者抑之筑下者举之筑有馀者补之筑不足者补之筑天之道损有馀而补不足筑人之道则不然筑损不足以奉有馀筑孰能有馀以奉天下筑唯有道者筑是以圣人为而不恃筑功成而不处。（注：评分标准规定，“筑”为可断可不断，此处断句不得分，亦不减分。）
最后应通读一遍文段，检查断句是否合理。可用翻译、语法分析或凭借语感来检验断句是否正确合理。
当然，上述的断句方法不能孤立运用，而应该多管齐下，综合运用，才能奏效。总之，正确地点断句子，应以所断开的每个句子必须能够独自成立，必须符合事物的情理和作者的原意为原则。古文断句非一朝一夕之功，平时应多朗读，培养语感；做练习时，注意各种断句技巧，多联系上下文语境，反复推敲，断句能力一定会有所提高。
高考文言断句总结 4
《廉颇蔺相如列传》中有一句话：臣所以去亲戚而事君者，徒幕君之高义也。这句是否是古代汉语的判断句呢？从句子形式上来说，者，也。是古代汉语中典型的判断句结构形式。其中者是语气词，表示停顿；也字帮助判断。然而，也有人认为该句不是判断句，其理由是判断句是以名词或名词性词组为谓语，表示判断。（王力《古代汉语》第一册，中华书局，1981年版，241页）这种说法表明了判断句的一般常见、常用的句式特征，尤其在传记文学中介绍传主的情况时，也总是用这种典型的判断句式，例如：
廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）
蔺相如者，赵人也。（《廉颇蔺相如列传》）
屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原列传》）
魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。（《信陵君窃符救赵》）
以上例子均是以以名词或名词性词组为谓语，表示判断的判断句式，但臣所以去亲戚而事君者，徒幕君之高义也。的句子结构与以上句子结构形式及判断句的概念特征并不相符合，其后半句徒幕君之高义也。是动宾式结构，而非名词性词组，那么，该句到底是不是判断句呢？
其实，判断句有多种形式。王力先生的古代汉语还说：在判断句中，人们判断的不限于人和物（以名词或名词性词组为谓语的.判断句，常用于对人和物的判断，笔者注），有时是一件事情，这件事情在前面叙述过了，然后用指示代词是字或此复指，使意义更为明确。（王力《古代汉语》同上）例如：
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。（《庄子·逍遥游》）
在第一个句子中，是字复指吾不能早用子，今急而求子这件事，寡人之过也是谓语；第二个句子形式与第一个句子形式相同，用此来复指我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间这件事。
但是，在古代汉语里，这种用来复指的指示代词往往不用。这样，好像不是判断句，其实仍是判断句。（王力《古代汉语》同上）例如：
许君焦瑕，朝济而夕版焉，（是）君之所知也。（《烛之武退秦师》）
该句子谓语部分是君之所知也，是对主语许君焦瑕，朝济而夕版焉的判断，且前面省略了复指主语的指示代词。从句子功能来看，臣所以去亲戚而事君者，徒幕君之高义也。与《烛之武退秦师》中的这个句子在本质上是相同的，谓语徒幕君之高义也是对主语臣所以去亲戚而事君者这件事进行的判断；此句的谓语是徒幕君之高义也，前面也省略了用来复指臣所以去亲戚而事君者的指示代词是或此；但是该句子中间有个表示停顿的语气词者，句末还有个加强判断的也字，这种判断形式常用在以名词或名词性词组为谓语，表示判断的判断句中，因此，臣所以去亲戚而事君者，徒幕君之高义也。既具有一般判断句的变式特征，又有一般判断句普遍特征，是一种比较特殊的判断句。