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　　李白的 《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。每次读它的时候，都有一种冲决内心束缚的感觉，充满了自由的感受，但有一个问题大家可能不太了解，李白说天生我材必有用，他到底有什么才华呢？

　　李白曾给当时上安州的裴长史写了一封信，这封信的名字是 《上安州裴长史书》。在唐代，一个读书人，一个知识分子，要想求取功名，把自己推荐给领导干部，这是一个很重要的途径。长史相当于我们现在地级市的副市长，所以这封信他是给长安州的副市长的，在这封信里面李白对自己的个人情况，做了一个简要的介绍。然后他给裴市长说，我这个人有几个特点您要注意，第一，我轻财好施，把钱看得很轻。第二，我养高忘机，不屈权贵。

　　可是李白这个应聘书，他的结尾非常的奇怪。他说：愿君侯惠以大遇，洞天心颜。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途。就是我希望您能提拔我，您要是提拔我，我对您绝对忠心没有二话。但是，您要是在我跟前摆出一副做官的那个样子，耍威风，甚至发怒，我会跪着走到您跟前，然后给您作个揖，去长安寻找新的机遇，我永远地离开您。

　　按理说，一个人向领导介绍自己的情况，第一段总是要写我的情况如何，第二段就要说领导您是如何的英明，我是如何地欣赏您，也希望您欣赏我，第三段总要说我为什么应聘到您这个部门，最后一段说您放心，我只要到您的部门里头，在您的领导下，我一定发奋地如何如何。对不对？一般的应聘书，从逻辑上来讲应该是这样。怎么结尾的时候突然说，此处不留爷自有留爷处呢？这说明什么？因为李白还有一句很著名的诗，大家也都非常熟悉，说安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。老子只要不高兴，就不想伺候你这帮当官的，连脸色都不要看。这就是李白的个性，一方面他要当官，当官是为了什么？实现自己的梦想。另一方面，在当官的过程当中不愿意丢失自己的独立的人格。我既要当大官，又要保持巨大的人格的独立。

                             韩愈：能伸能屈

　　韩愈是个思想家。他认为，在没有爆发安史之乱之前，唐代这个社会的意识形态已经很混乱了。因为当时是儒释道三教并举。韩愈说这个不行，唐代要恢复大唐雄威，必须独尊儒术，但当时的皇帝唐宪宗非常崇拜佛教。韩愈就给唐宪宗写了一封奏章，写得非常的严厉。他说，从古到今，凡是不信佛的皇帝，活得长，在位的时间也长，还举了一些例子。接下来，他举了反例，说汉明帝的时候有佛法，汉明帝在位才18年，之后的宋齐梁陈每个朝代也就最多不过40年。由此观之，佛不足信。

　　唐宪宗看了后勃然大怒，要杀韩愈。经过很多宰相一再的恳求，皇帝把他贬往福建潮州。他到潮州以后，很快又给唐宪宗写了一封信，大体内容是：我是一个很狂妄、很愚蠢的人，我不识法度，给您写了这个奏章，语言大不敬，万死尤轻，可是您没有判我死罪，还又给我个官做，您对我实在是太宽宏大量了。我一个人很孤单地呆在这儿，朝廷里头没有人为我说话，如果不是您可怜我，谁会为我再说一句求情的话呢。我这个人生性很愚蠢，不太会处理人际关系，可有一个优点，我会写文章，我的文章写得非常好，如果说要写文章歌颂您的丰功伟绩那是我的专长。最后一段说，陛下，自从您继位以来，只要是您的盛威所到之地，就没有不听顺您的。

　　为什么韩愈做这种两面派的事呢？我告诉大家。韩愈的理想是推崇儒学，恢复大唐雄威，为了这个理想他要搭建自己现实的政治平台，这个平台要稳固，他才能在这平台上实现自己的理想。信中，他并没有向皇帝道歉说我反对佛法这个主张是错的。韩愈走的是一个很奇怪的路线，就是在被贬的时候，呆得时间很短，呼的就上来了，可是当他到了最高峰的时候，他呆不了多长时间又马上下来。为什么呢？只要他能呆在一个最高的平台，他就马上要着手开始实现自己的理想，理想跟现实会发生矛盾，就掉下来了，只要一掉下来，他就立刻采取变通的方式，再把自己弄回去。

这是一个真正的胸有大志的人的做法，大丈夫能伸能屈，但是大丈夫不应该放弃原则放弃理想。

杜甫：仁者情怀

　　杜甫跟李白就不大一样的，他们所处的时代有重大的不同，主要体现为安史之乱。

　　安史之乱对唐朝的打击是毁灭性的，唐朝一共维持了290多年的历史，安史之乱爆发的时候，唐朝建国已经有100多年了，人口最高达到了5000万。安史之乱后，唐朝的人口锐减到1500万。我说一个数字，大家就知道这个安史之乱的破坏性达到什么样的程度。在安史之乱爆发之前，唐代最兴盛的时候，山东是重要的产粮区，在山东这个很重要的产粮区，一斗米就卖两三文钱，安史之乱最激烈最困难的时候，一斗米可以卖到七万文。比现在房子涨得快多了。杜甫一个月才挣2000多元，他做官的根本养不起自己的孩子，所以他孩子都饿死了。“入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。”--我进到家门，听到家里人在哭，才发现最小的儿子饿死了，我很惭愧，作为父亲没有能力养活我的儿子。 

　　所以安史之乱的爆发对唐代的知识分子是一个重大打击，他们开始从讴歌自己的个人的理想主义转向了关注大众和民生。 

　　《石壕吏》这首诗大家太熟悉不过了。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词： “三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。一看到这首诗，就有两个感觉，第一石壕吏太可恶了，第二这老太太太可怜了。封建社会就是黑暗但是事情没有大家想的这么简单。 

　　因为这是一次非正常的征兵，这一次征兵有一个重大的历史背景，就是郭子仪率领的唐朝军队和安禄山的叛军进行殊死的决战，唐军失利，所以必须迅速征兵，补充兵源，这样才能确保长安和洛阳不落入敌手。但是他也知道，老百姓已经实在征不出兵来了，只有捉人了。所以石壕吏也是一个痛苦的吏。甚至我们可以猜想，也许石壕吏就是这个村子里头的一员，也许他自己也要上前线去。如果今天不能征到兵明天就会打败仗，一个接一个的败仗，如果唐朝灭亡了，安禄山做了皇帝，吃亏的还是老百姓。经历过安史之乱，杜甫很成熟了，他不会再像李白那样公开地宣称天生我材必有用，在这个时期，这一句话是个空话，没有任何意义。他想同情老太太，但他又觉得老太太应该去，所以这首诗里边，杜甫的仁者情怀体现无遗。 

苏轼：顺应自然

　　苏轼，豪放派代表人物，他跟辛弃疾的词并称“苏辛”；他是宋代数一数二的大散文家，与欧阳修并称“欧苏”；他还是著名的学问家、哲学家，是“蜀学”派的领袖；又是一位书画家、美食家……他在文化领域是个佼佼者，在政治上也极为成功，曾做过兵部尚书、礼部尚书、翰林学士。

　　很多人评价苏轼是个天才，是那个时代的高端人物，其实他在政治上也有很倒霉的时候。苏轼一生被贬过3次，差不多十几年的时间：第一次，40多岁被贬湖北黄州；第二次，50多岁被贬广东惠州；第三次，快60岁的时候被贬海南岛。

　　换成任何一个人被贬十几年会痛苦死。但是，苏轼很善于摆平自己的心态，你看他写的词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行；竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”你不要老听雨水打叶子的声音，就在雨里一边吟诗口哨，一边慢慢地走；拄着手杖，穿着草鞋，慢慢地走，就好像骑在马背上，非常的悠闲，不要怕，人的一生不免是要在风雨中走上几步路的。人生路上，不管是刮风还是下雨，天晴还是出太阳，碰见什么天气就什么天气，没事的，因为天晴和天阴都是人生的常态。对苏轼来讲，他做到三品的翰林学士，不得意忘形，他被贬到黄州，甚至贬到海南岛，也不特别的沮丧，为什么呢？因为对他来讲人生的态度应该保持在一个适度的状态。既不要烧到100℃，也不要降到0℃，就是正常状态。对待自己的坎坷和波折这是一套很好的办法。

　　苏轼被贬到黄州以后，发现当地有钱人只吃羊肉不吃猪肉，他没有钱，只能吃猪肉，就写了一首歌叫《猪肉颂》：净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。先把锅洗干净，少放点水，用文火来炖它，不要老赶着去把它弄得很熟，火候到了，这肉自然飘香。黄州这个地方，猪肉价钱很便宜，可是有钱人不肯吃，没钱的人不会吃。我告诉你们，就像我这样做红烧肉，早上起来吃上两碗，吃得饱饱的，比啥都强。这是一首很俗的小儿歌，苏轼为什么能写这个东西呢？因为他觉得反正已经到黄州了，既来之则安之，有什么我就吃什么，不会到了黄州我还想吃山珍海味，但是等我吃山珍海味的时候，也不会张狂得意，这是一种很健康的心态。

　　苏轼对我们最大的启发是，当他理想完全破灭之后，当他完全跌入人生低谷的时候，他怎么样才能够让自己的人生变得正常，当你不能做一个高人的时候，你要尝试着去做一个正常人。

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