袁阳梅
《祝福》中的鲁四老爷是中国人，《装在套子里的人》中的别里科夫使俄国人，虽然属于不同国籍，但二人却有相同的本质--卫道士，都有一个“套子”。
二人维护的“道”的内容不同，但二人的“执著”程度却是相当的。
鲁四老爷凭着监生的身份与地位护卫着中国的封建礼教。为了做好这一“职业”，他以封建礼教为标准用尽所有的力量对待命运坎坷的祥林嫂：祥林嫂初次上门，他因为看到祥林嫂头上的白头绳而皱眉表示不满；听说祥林嫂是逃出来的，他立刻皱眉并表明态度-－“这不好”；祥林嫂被婆婆抢回去改嫁，鲁四老爷因认为其合乎礼教而无话可说；祥林嫂走投无路再次上门时，他将祥林嫂套上了“败坏风俗”、“不干不净”的帽子，禁止勤劳的祥林嫂插手祭祀的活动；最后，当祥林嫂凄凉地死于风雪中时，他更是义无反顾地将祥林嫂视为“谬种”。以封建礼教为支撑，鲁四老爷直接杀死了祥林嫂。
别里科夫极力维护的“道”则是一切沙皇政府的统治，他因此抗拒生活中所有的新事物、新现象。于是，他用大衣、雨伞、棉花等将自己套进了有形的“套子”里，更用套子式的论调和孤僻的性情将自己套进了一个无形的套子中：反对其他人的任何违反政府法令的行为，反对任何新鲜的举动，反对老师骑自行车……他靠自己的对套子的执著辖制学校，辖制全城。与鲁四老爷不同，别里科夫只是一个小人物，尽管他“辖制”了全城十五年，全城的人都“怕”他，而实际上他所信奉的有利于沙皇专制制度的“套子”只能束缚到他自己。在“结婚事件”中，别里科夫的被动证明，他已被自己的套子套得失去了做人的基本权利。最终，别里科夫死了，被“漫画事件”和“骑车事件”（或者说是新派的华连卡姐弟）活活气死了，更是被自己的套子“套”死了。从人性的角度看，别里科夫既是可憎的，却又是可悲的。
鲁四老爷的幸运在于他有一定的地位，可以用自己信奉的“礼教”的套子去“套”别人，自己毫发无损；别里科夫的悲剧则在于他只是一个小人物，最终只能是自己被自己“套”死。然而有一点无疑是相同的：随着社会的进步与发展，这类保守、愚昧的“卫道士”一定会越来越少直至消失，取而代之的必然是更多的有自己的生活理念与生活方式的新时代的人。高明的鲁迅先生与高明的契诃夫先生在小说中为人物提供了展示特征的舞台，让读者看到了鲜活的卫道士，看到了他们身上的时代的烙印，更看到社会的走向。
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